Utusan Malaysia - 30/12/2011
BOLEH dikatakan hampir saban malam Azri akan menghabiskan masa di kelab-kelab malam eksklusif bersama dengan Ira, kekasihnya yang entah ke berapa sejak dia kembali membujang.
Akibatnya setiap hujung bulan Azri akan kembang-kempis kehabisan wang gajinya habis dilabur untuk mengambil hati gadis berkulit putih kuning itu.
Ira pula tidak kisah, selagi Azri ada duit, selagi itu dia akan melayan buah hatinya itu meskipun sehingga ke bilik tidur asalkan dia ada peluang untuk menambah pendapatan.
Apalah sangat dengan gaji kerja kerani di sebuah syarikat kecil apatah lagi hidup di tengah-tengah ibu kota seperti Kuala Lumpur ini.
Bukan sahaja tidak cukup untuk makan dan pakai, sewa rumah dan duit untuk dititipkan ke kampung juga kerap tertangguh.
Di luar pengetahuan Azri, Ira sebenarnya bukan melayan duda itu sahaja tetapi dalam senarainya memang ada dua tiga orang lagi.
Dalam pada itu, Azri mula tidak keruan apabila suatu petang dia dipanggil masuk ke bilik bosnya.
Dia dimaklumkan bahawa bekas isterinya, Zura sudah memperoleh perintah mahkamah untuk menuntut nafkah tambahan bagi dua anak mereka.
Suka atau tidak, Azri kena juga mengikut perintah mahkamah yang menghendaki nafkah tersebut diberi melalui pemotongan gaji.
Ini bererti dia tidak lagi boleh berjoli sesuka hati seperti sebelum ini.
Perintah tersebut sedikit sebanyak memberi pukulan kepada Azri.
Dia mula merenung kembali keadaan dirinya yang selama ini leka dengan keseronokan dunia sehingga menjerumuskan dirinya ke kancah noda dan dosa.
Kes tuntutan nafkah anak juga antara yang menjadi koleksi Hakim Syarie, Wan Mahyuddin Wan Muhahammad di Mahkamah Rendah Syariah Gombak Timur.
Berdasarkan fakta ringkas kes ini, plaintif (bekas isteri) telah menuntut supaya mahkamah mengubah perintah nafkah bulanan untuk dua anaknya daripada RM400 sebulan dinaikkan kepada RM1,300 sebulan.
Perbicaraan kes ini diteruskan berdasarkan Seksyen 121 Enakmen Tatacara Mal Mahkamah Syariah (Selangor) 2003.
Dalam kes ini, plaintif memohon bayaran ubah perintah nafkah anak dibuat melalui potongan gaji defendan yang berpendapatan RM5,000 sebulan dimasukkan ke akaun banknya.
Perbicaraan kes itu bermula dengan keterangan plaintif yang juga menyediakan seorang saksi bagi menyokong tuntutannya.
Alasan utama plaintif mengubah perintah nafkah anak kerana masing-masing telah mencapai usia 11 dan sembilan tahun.
Ketika perintah dikeluarkan oleh mahkamah sebelum ini, anak-anak belum bersekolah. Tetapi kini perbelanjaan bertambah kerana keduanya telah bersekolah, selain salah seorang daripada mereka perlu sentiasa mendapat rawatan di hospital akibat penyakit yang dihidapinya.
Keterangan plaintif telah disokong dengan lampiran dan ikatan dokumen yang boleh dijadikan asas bagi menentukan keperluan nafkah untuk anak-anak plaintif.
Walaubagaimanapun laporan perubatan tidak menyatakan dengan jelas penyakit anak plaintif dan sepatutnya laporan yang sahih perlu dikemukakan dari hospital kerajaan.
Pada pandangan mahkamah jika plaintif ingin menuntut nafkah berjumlah RM1,300 maka sepatutnya dia mengemukakan saksi-saksi dan dokumen bagi menyakinkan mahkamah tentang keperluan ini.
Bagi membuat keputusan dalam kes ini, mahkamah telah merujuk Kitab Nizam al-Usrah Fi al-Islami yang telah menerangkan tiga perkara penting di dalam bab nafkah.
Ia termasuk kewajipan bapa memberi nafkah kepada anak, syarat-syarat wajib nafkah untuk anak dan kadar nafkah untuk anak.
Dalam kes itu defendan tidak pernah hadir ke mahkamah walaupun saman telah diterima dan dia juga gagal memberi keterangan membela diri.
Plaintif juga diarah bersumpah istizhar bagi mengelak tohmah sebelum keputusan dibuat.
Mahkamah bersetuju untuk meluluskan permohonan plaintif bagi mengubah perintah asal mahkamah sebelum ini di mana defendan diperintah membayar nafkah dua anaknya RM500 sebulan.
Mahkamah juga memerintahkan majikan membuat potongan gaji defendan RM500 sebulan bagi bayaran "nafkah anak-anak defendan" setiap bulan sehinggalah ada perintah lain dikeluarkan oleh mahkama.
Jika defendan gagal membayarnya maka boleh dianggap menghina perintah mahkamah ini.
Friday, December 30, 2011
Thursday, December 8, 2011
Mangsa bapa durjana
9/12/2011- Utusan Malaysia
Huda memang tidak sanggup memandang lagi wajah ayah kandungnya. Bukan dia seorang malah adik keduanya, Sara, yang sehingga ke hari ini masih tidak melupakan perbuatan ayah mereka yang langsung tidak menghargai kelahiran anak-anak ke dunia ini.
Sepatutnya sebagai bapa, dia berusaha untuk mendidik anak-anak menjadi insan yang berguna sebaliknya menjadikan darah dagingnya yang tidak berdosa tempat memuaskan hawa nafsu serakah.
Mujurlah perbuatan tersebut terbongkar apabila ibu terserempak ayah masuk ke bilik Huda dan Sara ketika mereka sedang tidur.
Semenjak malam itu emak telah membawa Huda dan adiknya keluar dari rumah itu sekalipun sebelum itu emaknya teruk dibelasah oleh ayah.
Emak telah membawa mereka pergi jauh dari ayah supaya dapat melupakan segala titik hitam yang berlaku dan memulakan hidup baru sehinggalah akhirnya dia lulus dengan cemerlang di universiti.
Huda bukan sahaja sudah mendapat pekerjaan yang baik di sebuah firma swasta malah di situlah dia bertemu dengan Rashid yang mahu menyuntingnya sebagai isteri.
Kenangan zaman kanak-kanak yang mengerikan muncul semula dan terbawa-bawa ke dalam mimpi Huda setiap malam.
Demi untuk memeterai cintanya dengan Rashid maka terpaksa juga dia mencari ayahnya supaya dapat menjadi wali perkahwinan mereka.
Huda dan Rashid berusaha untuk mencari ayahnya tetapi lebih menyedihkan apabila dia bukan sahaja dimaki malah dihalau oleh ayahnya yang begitu berang serta enggan menjadi wali.
Jalan penyelesaiannya, Huda perlu membuat permohonan supaya mahkamah syariah dapat membenarkan dia berkahwin dengan Rashid dengan menggunakan wali hakim.
Hakim Syarie, Wan Mahyuddin Wan Muhammad juga pernah menyelesaikan beberapa kes yang berkaitan wali Mahkamah Rendah Syariah Petaling Jaya.
Dalam kes ini plaintif (anak) telah memohon kepada mahkamah supaya memberikan kebenaran supaya pernikahannya menggunakan wali hakim.
Ini kerana defendan (bapa) selaku wali nasab tidak memberi keizinan tanpa alasan munasabah untuk plaintif berkahwin sedangkan dia telah mempunyai calon suami yang sekufu.
Selain itu alasan plaintif bahawa bapanya juga tidak layak menjadi wali nasab untuk pernikahannya kerana beberapa kali mencabul dia semasa berumur 10 tahun.
Defendan (bapa) juga pernah mengugut akan membunuh semua ahli keluarga jika memberitahu kepada orang lain.
Keterangan plaintif disokong dengan laporan polis dan laporan perubatan sebagai bahan bukti ketika perbicaraan di mahkamah.
Plaintif juga memberitahu mahkamah bahawa defendan (bapa) seorang yang cepat marah dan panas baran di mana setiap kali bertengkar dengan ibunya akan mengeluarkan kata-kata kesat.
Selain itu plaintif juga mengatakan defendan mengugut dia dan adik-beradik yang lain supaya jangan memberitahu ibu mengenai perbuatan mencabul itu jika tidak dia akan membunuh ibu mereka.
Sehubungan itu, plaintif memohon mahkamah meluluskan permohonannya menggunakan wali hakim berdasarkan Seksyen 13(b) Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003.
Bagi menyokong permohonan itu, plaintif juga mengemukakan ketiga-tiga orang saksi iaitu ibu, adik dan bakal suami.
Dalam kes ini defendan tidak hadir dan mahkamah hanya mendengar keterangan plaintif dan saksi-saksinya.
Setelah mendengar permohonan plaintif, saksi-saksi serta lafaz sumpah istizhar plaintif maka mahkamah berpuas hati dengan keterangan yang telah diberikan di mahkamah.
Dalam keputusannya, Wan Mahyuddin mensabitkan wali telah enggan untuk memberikan kebenaran plaintif berkahwin tanpa alasan yang munasabah.
Ia termasuklah setelah notis diserahkan kepadanya untuk hadir ke mahkamah tetapi masih enggan hadir ke mahkamah tanpa sebarang alasan.
Tuntutan yang dibuat oleh plaintif itu dibenarkan oleh mahkamah dengan mengambil kira akan kemaslahatan pihak plaintif yang akan mendirikan rumahtangga pada masa terdekat dengan bakal suami yang sekufu.
Sehubungan itu, mahkamah meluluskan permohonan plaintif yang memohon untuk berkahwin menggunakan wali hakim mengikut peruntukkan seksyen 18 (2) Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003.
Huda memang tidak sanggup memandang lagi wajah ayah kandungnya. Bukan dia seorang malah adik keduanya, Sara, yang sehingga ke hari ini masih tidak melupakan perbuatan ayah mereka yang langsung tidak menghargai kelahiran anak-anak ke dunia ini.
Sepatutnya sebagai bapa, dia berusaha untuk mendidik anak-anak menjadi insan yang berguna sebaliknya menjadikan darah dagingnya yang tidak berdosa tempat memuaskan hawa nafsu serakah.
Mujurlah perbuatan tersebut terbongkar apabila ibu terserempak ayah masuk ke bilik Huda dan Sara ketika mereka sedang tidur.
Semenjak malam itu emak telah membawa Huda dan adiknya keluar dari rumah itu sekalipun sebelum itu emaknya teruk dibelasah oleh ayah.
Emak telah membawa mereka pergi jauh dari ayah supaya dapat melupakan segala titik hitam yang berlaku dan memulakan hidup baru sehinggalah akhirnya dia lulus dengan cemerlang di universiti.
Huda bukan sahaja sudah mendapat pekerjaan yang baik di sebuah firma swasta malah di situlah dia bertemu dengan Rashid yang mahu menyuntingnya sebagai isteri.
Kenangan zaman kanak-kanak yang mengerikan muncul semula dan terbawa-bawa ke dalam mimpi Huda setiap malam.
Demi untuk memeterai cintanya dengan Rashid maka terpaksa juga dia mencari ayahnya supaya dapat menjadi wali perkahwinan mereka.
Huda dan Rashid berusaha untuk mencari ayahnya tetapi lebih menyedihkan apabila dia bukan sahaja dimaki malah dihalau oleh ayahnya yang begitu berang serta enggan menjadi wali.
Jalan penyelesaiannya, Huda perlu membuat permohonan supaya mahkamah syariah dapat membenarkan dia berkahwin dengan Rashid dengan menggunakan wali hakim.
Hakim Syarie, Wan Mahyuddin Wan Muhammad juga pernah menyelesaikan beberapa kes yang berkaitan wali Mahkamah Rendah Syariah Petaling Jaya.
Dalam kes ini plaintif (anak) telah memohon kepada mahkamah supaya memberikan kebenaran supaya pernikahannya menggunakan wali hakim.
Ini kerana defendan (bapa) selaku wali nasab tidak memberi keizinan tanpa alasan munasabah untuk plaintif berkahwin sedangkan dia telah mempunyai calon suami yang sekufu.
Selain itu alasan plaintif bahawa bapanya juga tidak layak menjadi wali nasab untuk pernikahannya kerana beberapa kali mencabul dia semasa berumur 10 tahun.
Defendan (bapa) juga pernah mengugut akan membunuh semua ahli keluarga jika memberitahu kepada orang lain.
Keterangan plaintif disokong dengan laporan polis dan laporan perubatan sebagai bahan bukti ketika perbicaraan di mahkamah.
Plaintif juga memberitahu mahkamah bahawa defendan (bapa) seorang yang cepat marah dan panas baran di mana setiap kali bertengkar dengan ibunya akan mengeluarkan kata-kata kesat.
Selain itu plaintif juga mengatakan defendan mengugut dia dan adik-beradik yang lain supaya jangan memberitahu ibu mengenai perbuatan mencabul itu jika tidak dia akan membunuh ibu mereka.
Sehubungan itu, plaintif memohon mahkamah meluluskan permohonannya menggunakan wali hakim berdasarkan Seksyen 13(b) Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003.
Bagi menyokong permohonan itu, plaintif juga mengemukakan ketiga-tiga orang saksi iaitu ibu, adik dan bakal suami.
Dalam kes ini defendan tidak hadir dan mahkamah hanya mendengar keterangan plaintif dan saksi-saksinya.
Setelah mendengar permohonan plaintif, saksi-saksi serta lafaz sumpah istizhar plaintif maka mahkamah berpuas hati dengan keterangan yang telah diberikan di mahkamah.
Dalam keputusannya, Wan Mahyuddin mensabitkan wali telah enggan untuk memberikan kebenaran plaintif berkahwin tanpa alasan yang munasabah.
Ia termasuklah setelah notis diserahkan kepadanya untuk hadir ke mahkamah tetapi masih enggan hadir ke mahkamah tanpa sebarang alasan.
Tuntutan yang dibuat oleh plaintif itu dibenarkan oleh mahkamah dengan mengambil kira akan kemaslahatan pihak plaintif yang akan mendirikan rumahtangga pada masa terdekat dengan bakal suami yang sekufu.
Sehubungan itu, mahkamah meluluskan permohonan plaintif yang memohon untuk berkahwin menggunakan wali hakim mengikut peruntukkan seksyen 18 (2) Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003.
Thursday, December 1, 2011
Bahana cinta muka buku
2/12/2011-Utusan Malaysia
LAGU Cinta muka buku nyanyian Najwa Latiff yang tengah hits sekarang membuatkan Maizatul teringat kembali kisah cintanya dengan Haryanto.
Semuanya gara-gara laman sosial Facebook. Di situ dia berkenalan dengan Haryanto, jejaka tampan dari tanah seberang, Bandung.
Maizatul mengambil peluang bertemu dengan Haryanto apabila beberapa rakan bujang sepejabatnya mahu melancong ke tempat tinggal kekasih hatinya.
Inilah peluang untuk Maizatul bertemu dengan Haryanto kerana selama ini hanya memadu kasih di alam siber yang hanya bersandarkan kepada ayat-ayat cinta sahaja.
Memang pertama kali bertemu dengan jejaka di lobi hotel tempat dia dan rakannya menginap bukan saja penuh mendebarkan malah membuatkan Maizatul seperti hilang fikiran sebaik terpandang wajah jejaka berdarah Jawa itu.
Sedar-sedar dia sebenarnya sudah berada dalam sebuah bilik yang samar-samar cuma diterangi cahaya lampu malap.
Maizatul semakin tunduk dengan pujuk rayu Haryanto yang seolah-olah tidak ingin melepaskan lagi dirinya pada malam pertemuan pertama itu.
Haryanto yang merancang semua itu juga telah berjaya menyejukkan hati Maizatul yang kesal kerana pertemuan itu sudah melangkaui batas apabila turut bersetuju mengikut gadis itu pulang ke Malaysia untuk bernikah dengan gadis itu.
Bagi Maizatul pula cintanya terhadap Haryanto menjadikan dirinya rela mengikut suaminya sekalipun duduk berjauhan dari keluarga.
Kemanisan hidup alam perkahwinan antara Maizatul dan Haryanto memang sekejap sahaja kerana belang lelaki ini sudah tidak boleh ditutup lagi.
Haryanto bukan sahaja malas sehingga Maizatul terpaksa bekerja keras menanggung kehidupan mereka malah mudah panas baran sehingga sanggup memukulnya tanpa belas kasihan.
Oleh itu apabila Haryanto pulang ke Indonesia dengan alasan menjenguk keluarga merupakan peluang bagi Maizatul untuk bebas dari seksaan yang ditanggung.
Maizatul akhirnya memohon kepada Mahkamah Syariah supaya perkahwinannya itu difasakhkan supaya hatinya tenang untuk menghadapi kehidupan di masa depan.
Kes yang dihadapi Maizatul dan Haryanto di sebut di hadapan Hakim Wan Mahyuddin Wan Muhamad di Mahkamah Rendah Syariah Gombak Timur.Maizatul selaku plaintif telah memfailkan tuntutan fasakh terhadap Heryanto sebagai defendan berdasarkan peruntukan seksyen 53 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Selangor (EUKIS) 2003.
Alasan plaintif memohon cerai fasakh kerana defendan cuai atau telah tidak mengadakan peruntukan nafkah ke atasnya selama tempoh tiga bulan selepas pulang ke Malaysia.
Selain itu, plaintif mendakwa defendan telah menyakiti atau menjadikan kehidupannya menderita disebabkan kelakuan aniaya dari segi mental dan fizikal.
Kes itu dibicarakan sebelah pihak dan plaintif telah menyediakan dua saksi yang disepina bagi menyokong permohonannya.
Saksi pertama (bapa plaintif) juga mengakui telah menanggung plaintif sehinggalah beliau mendapat pekerjaan.
Manakala saksi kedua pula memberitahu defendan tahu di mana plaintif tinggal kerana telah mengunjungi rumahnya tetapi tidak diberikan sebarang nafkah.
Jelas mahkamah sedangkan pada hukum syarak defendan sebagai suami wajib membayar nafkah kepada isteri selagi suami itu mempunyai keupayaan membayar nafkah.
Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Dan bagi isteri-isteri itu wajib atas kamu (suami-suami) memberi nafkah dan pakaian mereka dengan cara yang baik.”
Mahkamah berpuas hati kerana plaintif tidak pernah diiystiharkan nusyuz oleh mana-mana mahkamah dan tidak ada sebab defendan tidak membayar nafkah kepada plaintif.
Berkenaan dakwaan bahawa defendan telah menganiaya plaintif dari segi mental dan fizikal, mahkamah berpuas hati dengan sokongan dari laporan polis.
Plaintif juga diarah mahkamah untuk bersumpah istizhar bagi mengelakkan tohmah sebelum keputusan dibuat.
Berikutan itu mahkamah telah memfasakkah pernikahan plaintif dan defendan dan plaintif diperintah beridah selama tiga kali suci.
LAGU Cinta muka buku nyanyian Najwa Latiff yang tengah hits sekarang membuatkan Maizatul teringat kembali kisah cintanya dengan Haryanto.
Semuanya gara-gara laman sosial Facebook. Di situ dia berkenalan dengan Haryanto, jejaka tampan dari tanah seberang, Bandung.
Maizatul mengambil peluang bertemu dengan Haryanto apabila beberapa rakan bujang sepejabatnya mahu melancong ke tempat tinggal kekasih hatinya.
Inilah peluang untuk Maizatul bertemu dengan Haryanto kerana selama ini hanya memadu kasih di alam siber yang hanya bersandarkan kepada ayat-ayat cinta sahaja.
Memang pertama kali bertemu dengan jejaka di lobi hotel tempat dia dan rakannya menginap bukan saja penuh mendebarkan malah membuatkan Maizatul seperti hilang fikiran sebaik terpandang wajah jejaka berdarah Jawa itu.
Sedar-sedar dia sebenarnya sudah berada dalam sebuah bilik yang samar-samar cuma diterangi cahaya lampu malap.
Maizatul semakin tunduk dengan pujuk rayu Haryanto yang seolah-olah tidak ingin melepaskan lagi dirinya pada malam pertemuan pertama itu.
Haryanto yang merancang semua itu juga telah berjaya menyejukkan hati Maizatul yang kesal kerana pertemuan itu sudah melangkaui batas apabila turut bersetuju mengikut gadis itu pulang ke Malaysia untuk bernikah dengan gadis itu.
Bagi Maizatul pula cintanya terhadap Haryanto menjadikan dirinya rela mengikut suaminya sekalipun duduk berjauhan dari keluarga.
Kemanisan hidup alam perkahwinan antara Maizatul dan Haryanto memang sekejap sahaja kerana belang lelaki ini sudah tidak boleh ditutup lagi.
Haryanto bukan sahaja malas sehingga Maizatul terpaksa bekerja keras menanggung kehidupan mereka malah mudah panas baran sehingga sanggup memukulnya tanpa belas kasihan.
Oleh itu apabila Haryanto pulang ke Indonesia dengan alasan menjenguk keluarga merupakan peluang bagi Maizatul untuk bebas dari seksaan yang ditanggung.
Maizatul akhirnya memohon kepada Mahkamah Syariah supaya perkahwinannya itu difasakhkan supaya hatinya tenang untuk menghadapi kehidupan di masa depan.
Kes yang dihadapi Maizatul dan Haryanto di sebut di hadapan Hakim Wan Mahyuddin Wan Muhamad di Mahkamah Rendah Syariah Gombak Timur.Maizatul selaku plaintif telah memfailkan tuntutan fasakh terhadap Heryanto sebagai defendan berdasarkan peruntukan seksyen 53 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Selangor (EUKIS) 2003.
Alasan plaintif memohon cerai fasakh kerana defendan cuai atau telah tidak mengadakan peruntukan nafkah ke atasnya selama tempoh tiga bulan selepas pulang ke Malaysia.
Selain itu, plaintif mendakwa defendan telah menyakiti atau menjadikan kehidupannya menderita disebabkan kelakuan aniaya dari segi mental dan fizikal.
Kes itu dibicarakan sebelah pihak dan plaintif telah menyediakan dua saksi yang disepina bagi menyokong permohonannya.
Saksi pertama (bapa plaintif) juga mengakui telah menanggung plaintif sehinggalah beliau mendapat pekerjaan.
Manakala saksi kedua pula memberitahu defendan tahu di mana plaintif tinggal kerana telah mengunjungi rumahnya tetapi tidak diberikan sebarang nafkah.
Jelas mahkamah sedangkan pada hukum syarak defendan sebagai suami wajib membayar nafkah kepada isteri selagi suami itu mempunyai keupayaan membayar nafkah.
Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Dan bagi isteri-isteri itu wajib atas kamu (suami-suami) memberi nafkah dan pakaian mereka dengan cara yang baik.”
Mahkamah berpuas hati kerana plaintif tidak pernah diiystiharkan nusyuz oleh mana-mana mahkamah dan tidak ada sebab defendan tidak membayar nafkah kepada plaintif.
Berkenaan dakwaan bahawa defendan telah menganiaya plaintif dari segi mental dan fizikal, mahkamah berpuas hati dengan sokongan dari laporan polis.
Plaintif juga diarah mahkamah untuk bersumpah istizhar bagi mengelakkan tohmah sebelum keputusan dibuat.
Berikutan itu mahkamah telah memfasakkah pernikahan plaintif dan defendan dan plaintif diperintah beridah selama tiga kali suci.
Friday, November 25, 2011
Suami digoda selebriti
Utusan Malaysia 25/11/2011
Semakin hari Idah (bukan nama sebenar) mulai nampak perubahan yang begitu ketara ke atas suaminya, Salleh (bukan nama sebenar). Bukan sahaja semakin dingin terhadap dirinya bahkan juga pada anak-anak.
Jika berada di rumah pun Salleh lebih banyak mengisi masa dengan mengelamun sendirian.
Namun apa yang pasti sebahagian besar masanya dihabiskan di butik, menyiapkan tempahan pelanggan katanya.
Dia tahu suaminya kuat bekerja kerana pelanggan suaminya yang ramai itu bukan setakat orang biasa malah ada di antaranya orang kaya dan selebriti.
Dek selalu dikunjungi selebriti, akhirnya Salleh tergoda dengan salah seorang pelakon yang tidaklah popular mana, sekadar 'artis suam-suam kuku' saja.
Rahsia tersebut terbongkar apabila suatu hari Idah datang mengejut ke butik suaminya selepas menghantar anak ke sekolah.
Asal tujuan sekadar ingin menjengah Salleh tetapi terserempak pula dengan adegan 'belai-membelai' antara suaminya dengan pelakon tersebut di satu sudut di butik berkenaan.
Idah menjerit sekuat hati tetapi hatinya lebih sakit apabila Saleh pula yang terkejut dengan kedatangannya, memarahi dan terus menghalaunya keluar dari butik.
Hati Idah lebih kecewa apabila Salleh pulang ke rumah pada malam itu bukan sahaja sibuk mengambil semua bajunya malah sebelum keluar sempat melafazkan cerai talak satu.
Semenjak itu, Salleh pergi tanpa khabar berita meninggalkan segala tanggungjawab untuk menjaga anak-anak pada bahu Idah yang sememangnya tidak bekerja.
Tidak ada pilihan, Idah mengadu nasib ke Mahkamah Syariah Gombak Timur dan kesnya merupakan antara yang dikendalikan oleh Hakim Wan Mahyuddin Wan Muhammad.
Dalam kes ini plaintif telah memohon mutaah mengikut Seksyen 58 EUUKIS 2003 sebanyak RM10,000 dan nafkah anak seramai empat orang.
Plaintif dan defendan telah bercerai dengan talak satu setelah bernikah selama 14 tahun.
Berdasarkan keterangan pihak plaintif, dia hanya berpendidikan hingga Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) dan berstatus sederhana di mana sebelum dan semasa berkahwin plaintif bekerja sebagai tukang jahit.
Defendan pula adalah seorang tukang jahit dan dalam pembelaannya defendan mengaku mempunyai pendapatan RM1,800 sehingga RM2,500 sahaja.
Walau bagaimanapun plaintif tidak mengemukakan bukti berkenaan harta-harta defendan sama ada harta alih dan tidak alih sebagai asas tuntutan bayaran mutaah RM10,000.
Setelah menimbang keterangan plaintif dan defendan mahkamah percaya defendan bukanlah terdiri daripada golongan berada.
Defendan adalah orang biasa yang bekerja sebagai tukang jahit dan mempunyai pendapatan tidak melebihi RM2,500 dan ini tidak termasuk kos-kos lain yang perlu ditanggung olehnya.
Walau bagaimanapun secara bayyinahnya pada pandangan mahkamah, defendan masih lagi berkemampuan untuk membayar mutaah setelah dikaji dari segi pekerjaan dan kemampuannya mencari rezeki.
Firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 236 maksudnya, "Suami yang senang hendaklah memberi saguhati mengikut ukuran kemampuannya dan suami yang susah pula mengikut ukuran kemampuannya.''
Berdasarkan kepada dalil di atas, mahkamah berpuas hati bahawa defendan adalah seorang yang dikira berkemampuan untuk membayar nafkah kerana mempunyai pendapatan.
Setelah mahkamah mengambil kira keterangan plaintif dan saksi serta sumpah istizhar plaintif maka Wan Mahyuddin mensabitkan plaintif berhak mendapat mutaah dan nafkah anak-anak daripada defendan.
Defendan diperintahkan membayar mutaah kepada plaintif sebanyak RM4,000.
Defendan juga diperintahkan membayar nafkah anak-anak seramai empat orang sebanyak RM400 seorang sebulan bermula dari keputusan hukuman.
Selain itu, mahkamah juga memerintahkan defendan menjelaskan bayaran mutaah kepada plaintif pada tarikh yang ditetapkan.
Semakin hari Idah (bukan nama sebenar) mulai nampak perubahan yang begitu ketara ke atas suaminya, Salleh (bukan nama sebenar). Bukan sahaja semakin dingin terhadap dirinya bahkan juga pada anak-anak.
Jika berada di rumah pun Salleh lebih banyak mengisi masa dengan mengelamun sendirian.
Namun apa yang pasti sebahagian besar masanya dihabiskan di butik, menyiapkan tempahan pelanggan katanya.
Dia tahu suaminya kuat bekerja kerana pelanggan suaminya yang ramai itu bukan setakat orang biasa malah ada di antaranya orang kaya dan selebriti.
Dek selalu dikunjungi selebriti, akhirnya Salleh tergoda dengan salah seorang pelakon yang tidaklah popular mana, sekadar 'artis suam-suam kuku' saja.
Rahsia tersebut terbongkar apabila suatu hari Idah datang mengejut ke butik suaminya selepas menghantar anak ke sekolah.
Asal tujuan sekadar ingin menjengah Salleh tetapi terserempak pula dengan adegan 'belai-membelai' antara suaminya dengan pelakon tersebut di satu sudut di butik berkenaan.
Idah menjerit sekuat hati tetapi hatinya lebih sakit apabila Saleh pula yang terkejut dengan kedatangannya, memarahi dan terus menghalaunya keluar dari butik.
Hati Idah lebih kecewa apabila Salleh pulang ke rumah pada malam itu bukan sahaja sibuk mengambil semua bajunya malah sebelum keluar sempat melafazkan cerai talak satu.
Semenjak itu, Salleh pergi tanpa khabar berita meninggalkan segala tanggungjawab untuk menjaga anak-anak pada bahu Idah yang sememangnya tidak bekerja.
Tidak ada pilihan, Idah mengadu nasib ke Mahkamah Syariah Gombak Timur dan kesnya merupakan antara yang dikendalikan oleh Hakim Wan Mahyuddin Wan Muhammad.
Dalam kes ini plaintif telah memohon mutaah mengikut Seksyen 58 EUUKIS 2003 sebanyak RM10,000 dan nafkah anak seramai empat orang.
Plaintif dan defendan telah bercerai dengan talak satu setelah bernikah selama 14 tahun.
Berdasarkan keterangan pihak plaintif, dia hanya berpendidikan hingga Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) dan berstatus sederhana di mana sebelum dan semasa berkahwin plaintif bekerja sebagai tukang jahit.
Defendan pula adalah seorang tukang jahit dan dalam pembelaannya defendan mengaku mempunyai pendapatan RM1,800 sehingga RM2,500 sahaja.
Walau bagaimanapun plaintif tidak mengemukakan bukti berkenaan harta-harta defendan sama ada harta alih dan tidak alih sebagai asas tuntutan bayaran mutaah RM10,000.
Setelah menimbang keterangan plaintif dan defendan mahkamah percaya defendan bukanlah terdiri daripada golongan berada.
Defendan adalah orang biasa yang bekerja sebagai tukang jahit dan mempunyai pendapatan tidak melebihi RM2,500 dan ini tidak termasuk kos-kos lain yang perlu ditanggung olehnya.
Walau bagaimanapun secara bayyinahnya pada pandangan mahkamah, defendan masih lagi berkemampuan untuk membayar mutaah setelah dikaji dari segi pekerjaan dan kemampuannya mencari rezeki.
Firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 236 maksudnya, "Suami yang senang hendaklah memberi saguhati mengikut ukuran kemampuannya dan suami yang susah pula mengikut ukuran kemampuannya.''
Berdasarkan kepada dalil di atas, mahkamah berpuas hati bahawa defendan adalah seorang yang dikira berkemampuan untuk membayar nafkah kerana mempunyai pendapatan.
Setelah mahkamah mengambil kira keterangan plaintif dan saksi serta sumpah istizhar plaintif maka Wan Mahyuddin mensabitkan plaintif berhak mendapat mutaah dan nafkah anak-anak daripada defendan.
Defendan diperintahkan membayar mutaah kepada plaintif sebanyak RM4,000.
Defendan juga diperintahkan membayar nafkah anak-anak seramai empat orang sebanyak RM400 seorang sebulan bermula dari keputusan hukuman.
Selain itu, mahkamah juga memerintahkan defendan menjelaskan bayaran mutaah kepada plaintif pada tarikh yang ditetapkan.
Saturday, November 12, 2011
SUAMI SAKIT JIWA, ISTERI DIPUKUL, DIABAI
Utusan Malaysia 11/11/2011
Milah memang macam tak ada hati sahaja apabila dipinang oleh keluarga Rahmat kerana pada masa itu dia lebih rela mencari nafkah untuk membantu keluarganya yang susah.
Tapi ibunya begitu mendesak kerana bimbang jika anak ketiganya itu tidak akan berkahwin jika asyik menanggung keluarga sedangkan usia sudah menginjak 30 tahun.
Pada awal perkahwinan, memang Milah tidak nampak sesuatu yang pelik pada diri Rahmat. Tetapi selepas melahirkan anak pertama ia mula merasakan sesuatu yang aneh pada diri suaminya itu.
Rahmat bukan sahaja sering meracau-racau sendirian tetapi mudah sangat berang tanpa sebab.
Pipi Milah yang putih melepak itu sudah beberapa kali ditampar oleh Rahmat cuma disebabkan hal-hal yang kecil termasuk lambat menyediakan makan tengah hari.
Itupun Milah boleh sabar lagi. Tetapi yang dia tidak tahan apabila semua barang keperluan dalam rumah itu termasuk makan dan minum, semua ditanggung olehnya sedangkan Rahmat lepas tangan sahaja.
Sudahlah tidak bekerja dan asyik tidur sahaja, Milah terpaksa mengambil upah menjahit baju untuk menambah pendapatan membeli barang keperluan.
Sejak akhir-akhir ini perangai meracau-racau Rahmat makin teruk, sekalipun sudah beberapa kali menerima rawatan di hospital dia masih belum menunjukkan petanda akan pulih.
Cuai
Kali ini Milah nekad. Dia akan menjejakkan kaki ke mahkamah syariah untuk memohon fasakh kerana dia sudah tidak tahan lagi tinggal sebumbung dengan Rahmat.
Kes Milah dan Rahmat ini difasakhkan di hadapan Hakim Syarie, Wan Mahyuddin Wan Muhammad di Mahkamah Rendah Syariah Gombak Timur.
Mengikut fakta kes, Milah memfailkan tuntutan fasakh berdasarkan peruntukan Seksyen 47 yang kemudiannya dipinda kepada Seksyen 53 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Negeri Selangor (EUUKIS) 2003.
Sekalipun defendan tidak pernah hadir ke mahkamah tetapi kes itu telah diteruskan dengan keterangan plaintif berasaskan seksyen 121(1)(b) Enakmen Tatacara Mal Mahkamah Syariah Negeri Selangor 2003.
Seksyen ini memperuntukkan yang mana jika defendan tidak hadir, mahkamah boleh, tertakluk kepada bukti penyampaian wajar, mendengar dan memutuskan tindakan itu tanpa kehadirannya.
Berdasarkan penyata tuntutan dan keterangan plaintif memohon cerai fasakh kerana defendan telah cuai atau gagal dalam memberi nafkah kepada plaintif melebihi tiga bulan - iaitu sejak mula pernikahan.
Selain itu defendan juga sering menyakiti atau menjadikan kehidupan plaintif menderita, berperangai keji serta mempunyai masalah tekanan jiwa.
Malah defendan juga mempunyai penyakit mental serius yang memudaratkan rumahtangga serta kehidupan plaintif dan anak-anak.
Kes ini telah dibicarakan sebelah pihak dan keterangan dikemukakan secara lisan dan afidavit.
Daripada keterangan itu maka mahkamah berpuas hati menerima dua dakwaan plaintif iaitu defendan cuai atau gagal dalam memberi nafkah kepada plaintif melebihi tiga bulan - iaitu sejak mula pernikahan.
Selain itu defendan juga mempunyai penyakit mental yang serius sehingga memudaratkan rumahtangga serta kehidupan plaintif dan juga anak-anak.
Berkenaan dengan ketiadaan bayaran nafkah, mahkamah merujuk dalam kaedah fiqhiyyah iaitu al-aslu al-adamu bermaksud asal sesuatu itu tiada, maka beban membuktikan adanya pemberian nafkah terletak kepada defendan.
Manakala dakwaan defendan berpenyakit mental pula mahkamah berpuas hati untuk menerima keterangan bahawa defendan telah dimasukkan ke hospital beberapa kali.
Plaintif juga telah hilang keyakinan defendan untuk kembali normal. Bagi membuat keputusan itu mahkamah merujuk kepada sabda Rasululah SAW yang bermaksud, "Tiada kemudaratan dan tidak boleh membuat kemudaratan."
Jika dalam perkahwinan, pihak terbabit tidak lagi mendatangkan kasih sayang maka ia wajar dibubarkan mengikut hukum syarak.
Setelah mendengar keterangan plaintif, keterangan saksi dan sumpah istizhar plaintif maka Wan Mahyuddin mensabitkan defendan telah cuai atau gagal menyediakan bayaran nafkah zahir yang mencukupi ke atas plaintif dalam tempoh tiga bulan tanpa alasan yang munasabah sejak awal pernikahan sehinggalah kes ini diputuskan.
Jelasnya, ini kerana defendan juga seorang yang berpenyakit mental yang serius sehingga memberi kemudaratan kepada plaintif dan anak-anak.
Berikutan itu mahkamah memerintahkan pernikahan antara plaintif dan defendan yang diakadkan pernikahan difasakhkan.
Milah memang macam tak ada hati sahaja apabila dipinang oleh keluarga Rahmat kerana pada masa itu dia lebih rela mencari nafkah untuk membantu keluarganya yang susah.
Tapi ibunya begitu mendesak kerana bimbang jika anak ketiganya itu tidak akan berkahwin jika asyik menanggung keluarga sedangkan usia sudah menginjak 30 tahun.
Pada awal perkahwinan, memang Milah tidak nampak sesuatu yang pelik pada diri Rahmat. Tetapi selepas melahirkan anak pertama ia mula merasakan sesuatu yang aneh pada diri suaminya itu.
Rahmat bukan sahaja sering meracau-racau sendirian tetapi mudah sangat berang tanpa sebab.
Pipi Milah yang putih melepak itu sudah beberapa kali ditampar oleh Rahmat cuma disebabkan hal-hal yang kecil termasuk lambat menyediakan makan tengah hari.
Itupun Milah boleh sabar lagi. Tetapi yang dia tidak tahan apabila semua barang keperluan dalam rumah itu termasuk makan dan minum, semua ditanggung olehnya sedangkan Rahmat lepas tangan sahaja.
Sudahlah tidak bekerja dan asyik tidur sahaja, Milah terpaksa mengambil upah menjahit baju untuk menambah pendapatan membeli barang keperluan.
Sejak akhir-akhir ini perangai meracau-racau Rahmat makin teruk, sekalipun sudah beberapa kali menerima rawatan di hospital dia masih belum menunjukkan petanda akan pulih.
Cuai
Kali ini Milah nekad. Dia akan menjejakkan kaki ke mahkamah syariah untuk memohon fasakh kerana dia sudah tidak tahan lagi tinggal sebumbung dengan Rahmat.
Kes Milah dan Rahmat ini difasakhkan di hadapan Hakim Syarie, Wan Mahyuddin Wan Muhammad di Mahkamah Rendah Syariah Gombak Timur.
Mengikut fakta kes, Milah memfailkan tuntutan fasakh berdasarkan peruntukan Seksyen 47 yang kemudiannya dipinda kepada Seksyen 53 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Negeri Selangor (EUUKIS) 2003.
Sekalipun defendan tidak pernah hadir ke mahkamah tetapi kes itu telah diteruskan dengan keterangan plaintif berasaskan seksyen 121(1)(b) Enakmen Tatacara Mal Mahkamah Syariah Negeri Selangor 2003.
Seksyen ini memperuntukkan yang mana jika defendan tidak hadir, mahkamah boleh, tertakluk kepada bukti penyampaian wajar, mendengar dan memutuskan tindakan itu tanpa kehadirannya.
Berdasarkan penyata tuntutan dan keterangan plaintif memohon cerai fasakh kerana defendan telah cuai atau gagal dalam memberi nafkah kepada plaintif melebihi tiga bulan - iaitu sejak mula pernikahan.
Selain itu defendan juga sering menyakiti atau menjadikan kehidupan plaintif menderita, berperangai keji serta mempunyai masalah tekanan jiwa.
Malah defendan juga mempunyai penyakit mental serius yang memudaratkan rumahtangga serta kehidupan plaintif dan anak-anak.
Kes ini telah dibicarakan sebelah pihak dan keterangan dikemukakan secara lisan dan afidavit.
Daripada keterangan itu maka mahkamah berpuas hati menerima dua dakwaan plaintif iaitu defendan cuai atau gagal dalam memberi nafkah kepada plaintif melebihi tiga bulan - iaitu sejak mula pernikahan.
Selain itu defendan juga mempunyai penyakit mental yang serius sehingga memudaratkan rumahtangga serta kehidupan plaintif dan juga anak-anak.
Berkenaan dengan ketiadaan bayaran nafkah, mahkamah merujuk dalam kaedah fiqhiyyah iaitu al-aslu al-adamu bermaksud asal sesuatu itu tiada, maka beban membuktikan adanya pemberian nafkah terletak kepada defendan.
Manakala dakwaan defendan berpenyakit mental pula mahkamah berpuas hati untuk menerima keterangan bahawa defendan telah dimasukkan ke hospital beberapa kali.
Plaintif juga telah hilang keyakinan defendan untuk kembali normal. Bagi membuat keputusan itu mahkamah merujuk kepada sabda Rasululah SAW yang bermaksud, "Tiada kemudaratan dan tidak boleh membuat kemudaratan."
Jika dalam perkahwinan, pihak terbabit tidak lagi mendatangkan kasih sayang maka ia wajar dibubarkan mengikut hukum syarak.
Setelah mendengar keterangan plaintif, keterangan saksi dan sumpah istizhar plaintif maka Wan Mahyuddin mensabitkan defendan telah cuai atau gagal menyediakan bayaran nafkah zahir yang mencukupi ke atas plaintif dalam tempoh tiga bulan tanpa alasan yang munasabah sejak awal pernikahan sehinggalah kes ini diputuskan.
Jelasnya, ini kerana defendan juga seorang yang berpenyakit mental yang serius sehingga memberi kemudaratan kepada plaintif dan anak-anak.
Berikutan itu mahkamah memerintahkan pernikahan antara plaintif dan defendan yang diakadkan pernikahan difasakhkan.
SULH SELESAI KES LUAR MAHKAMAH
Utusan Malaysia 4/11/2011
SINAR mata Zulaikha memang cukup membuatkan Rizal penasaran sehingga lelaki itu tidak kisah sekalipun koceknya berisi sehingga pertengahan bulan sahaja.
Biarpun sekarang dia senang hati kerana telah melepaskan isterinya, Suhana beberapa bulan lalu tetapi dia sebenarnya lupa bahawa lima anaknya itu masih perlu untuk makan, minum dan belanja persekolahan.
Tambahan pula isterinya pula hanya menjual nasi lemak di mana mulai pukul empat pagi sudah bersengkang mata untuk menanak nasi dan menyediakan lauk-pauk untuk dijual di gerai seberang jalan rumah mereka.
Zulaikha pula tidak peduli asalkan mana-mana jantan akan dikikisnya lagi pun inilah masanya untuk meminta macam-macam sementara masih disayangi.
Janda muda ini tidak rugi apa-apa kerana dia sudah biasa melayan dari satu lelaki ke satu lelaki asalkan hidupnya mewah tanpa mempedulikan sumbernya halal atau haram.
Rizal pula pada suatu hari tergamam dan mati akal seketika apabila mendapat surat dari Mahkamah Syariah.
Mana tidaknya dek terlampau seronok benar di alam cinta dengan janda muda itu sehingga dia terlupa untuk memberikan nafkah kepada kelima-lima anaknya.
Menamatkan pertikaian
Hakim Wan Mahyuddin bin Wan Muhammad di Mahkamah Syariah Petaling Jaya juga turut memutuskan kes yang telah berjaya diselesaikan menerusi kaedah persetujuan bersama (sulh).
Salah satunya mengenai kes di mana Suhana dan Rizal telah bersetuju untuk menyelesaikan kes Saman Penghutang Penghakiman untuk tunggakan nafkah anak-anak sebanyak lima orang yang berumur antara dua hingga 17 tahun mengikut kaedah sulh.
Alasan penghakiman di mana terma sulh mengandungi pengertian umum, mencakup sulh dalam lapangan harta benda, sulh dalam urusan rumah tangga, sulh dalam peperangan dan sulh yang dilakukan antara sesama Islam dan antara Islam dengan bukan muslim.
Sulh secara umumnya bermaksud menamatkan pertikaian.
Secara terminologi pula sulh bermaksud 'akad' atau perjanjian yang mengakhiri pertikaian antara dua orang yang bersengketa secara damai.
Menyelesaikan pertikaian secara damai adalah berdasarkan kerelaan dari kedua belah pihak untuk menamatkan pertikaian mereka.
Islam memuji perbuatan seperti itu seperti mana ditegaskan dalam surah al-Nisa' ayat 128 yang membawa bermaksud: 'Perdamaian itu adalah perbuatan yang baik'.
Ayat ini adalah di antara dalil-dalil yang membolehkan perdamaian.
Dalam menyelesaikan pertikaian, Rasulullah SAW sendiri langkah pertama yang dilakukannya adalah mendamaikan.
Hakikatnya proses penyelesaian pertikaian secara sulh memang amat digalakkan dan ia merupakan kaedah penyelesaian terbaik yang diakui oleh Islam.
Umar bin al-Khattab seorang yang dikenali pakar dalam penghakiman Islam telah mengingatkan para hakim supaya berusaha semaksimum mungkin untuk menganjurkan sulh.
Diriwayatkan bahawa Umar telah berkata: "Hendaklah disuruh mereka yang bertikai itu supaya membuat penyelesaian sesama mereka secara damai, kerana jika diselesaikan secara kehakiman (berdasarkan keputusan hakim) akan menimbulkan perasaan benci dan dendam."
Umar juga menegaskan: "Sulh adalah harus. Hakim hendaklah memberi peluang kepada pihak-pihak yang bertikai melaksanakan sulh. Namun demikian hendaklah difahami bahawa sulh tidak boleh dilakukan untuk menghalalkan yang haram atau mengharamkan yang halal."
Untuk membuat keputusan di dalam kes ini mahkamah telah merujuk peruntukan seksyen 99 Enakmen Tatacara Mal Mahkamah Syariah (Negeri Selangor) 2003 yang memperuntukkan seperti berikut;
Maka berdasarkan persetujuan bersama secara sulh yang diakui oleh kedua-dua pihak maka dengan itu mahkamah memerintahkan defendan membayar nafkah lima orang anak yang berumur antara 2 hingga 17 tahun berdasarkan kepada persetujuan bersama (sulh).
Berikutan itu Wan Mahyuddin memerintahkan defendan membayar nafkah anak yang tertunggak sebanyak RM3,000 kepada plaintif.
Sekiranya pihak defenden gagal melaksanakannya maka boleh dianggap menghina perintah mahkamah ini.
SINAR mata Zulaikha memang cukup membuatkan Rizal penasaran sehingga lelaki itu tidak kisah sekalipun koceknya berisi sehingga pertengahan bulan sahaja.
Biarpun sekarang dia senang hati kerana telah melepaskan isterinya, Suhana beberapa bulan lalu tetapi dia sebenarnya lupa bahawa lima anaknya itu masih perlu untuk makan, minum dan belanja persekolahan.
Tambahan pula isterinya pula hanya menjual nasi lemak di mana mulai pukul empat pagi sudah bersengkang mata untuk menanak nasi dan menyediakan lauk-pauk untuk dijual di gerai seberang jalan rumah mereka.
Zulaikha pula tidak peduli asalkan mana-mana jantan akan dikikisnya lagi pun inilah masanya untuk meminta macam-macam sementara masih disayangi.
Janda muda ini tidak rugi apa-apa kerana dia sudah biasa melayan dari satu lelaki ke satu lelaki asalkan hidupnya mewah tanpa mempedulikan sumbernya halal atau haram.
Rizal pula pada suatu hari tergamam dan mati akal seketika apabila mendapat surat dari Mahkamah Syariah.
Mana tidaknya dek terlampau seronok benar di alam cinta dengan janda muda itu sehingga dia terlupa untuk memberikan nafkah kepada kelima-lima anaknya.
Menamatkan pertikaian
Hakim Wan Mahyuddin bin Wan Muhammad di Mahkamah Syariah Petaling Jaya juga turut memutuskan kes yang telah berjaya diselesaikan menerusi kaedah persetujuan bersama (sulh).
Salah satunya mengenai kes di mana Suhana dan Rizal telah bersetuju untuk menyelesaikan kes Saman Penghutang Penghakiman untuk tunggakan nafkah anak-anak sebanyak lima orang yang berumur antara dua hingga 17 tahun mengikut kaedah sulh.
Alasan penghakiman di mana terma sulh mengandungi pengertian umum, mencakup sulh dalam lapangan harta benda, sulh dalam urusan rumah tangga, sulh dalam peperangan dan sulh yang dilakukan antara sesama Islam dan antara Islam dengan bukan muslim.
Sulh secara umumnya bermaksud menamatkan pertikaian.
Secara terminologi pula sulh bermaksud 'akad' atau perjanjian yang mengakhiri pertikaian antara dua orang yang bersengketa secara damai.
Menyelesaikan pertikaian secara damai adalah berdasarkan kerelaan dari kedua belah pihak untuk menamatkan pertikaian mereka.
Islam memuji perbuatan seperti itu seperti mana ditegaskan dalam surah al-Nisa' ayat 128 yang membawa bermaksud: 'Perdamaian itu adalah perbuatan yang baik'.
Ayat ini adalah di antara dalil-dalil yang membolehkan perdamaian.
Dalam menyelesaikan pertikaian, Rasulullah SAW sendiri langkah pertama yang dilakukannya adalah mendamaikan.
Hakikatnya proses penyelesaian pertikaian secara sulh memang amat digalakkan dan ia merupakan kaedah penyelesaian terbaik yang diakui oleh Islam.
Umar bin al-Khattab seorang yang dikenali pakar dalam penghakiman Islam telah mengingatkan para hakim supaya berusaha semaksimum mungkin untuk menganjurkan sulh.
Diriwayatkan bahawa Umar telah berkata: "Hendaklah disuruh mereka yang bertikai itu supaya membuat penyelesaian sesama mereka secara damai, kerana jika diselesaikan secara kehakiman (berdasarkan keputusan hakim) akan menimbulkan perasaan benci dan dendam."
Umar juga menegaskan: "Sulh adalah harus. Hakim hendaklah memberi peluang kepada pihak-pihak yang bertikai melaksanakan sulh. Namun demikian hendaklah difahami bahawa sulh tidak boleh dilakukan untuk menghalalkan yang haram atau mengharamkan yang halal."
Untuk membuat keputusan di dalam kes ini mahkamah telah merujuk peruntukan seksyen 99 Enakmen Tatacara Mal Mahkamah Syariah (Negeri Selangor) 2003 yang memperuntukkan seperti berikut;
Maka berdasarkan persetujuan bersama secara sulh yang diakui oleh kedua-dua pihak maka dengan itu mahkamah memerintahkan defendan membayar nafkah lima orang anak yang berumur antara 2 hingga 17 tahun berdasarkan kepada persetujuan bersama (sulh).
Berikutan itu Wan Mahyuddin memerintahkan defendan membayar nafkah anak yang tertunggak sebanyak RM3,000 kepada plaintif.
Sekiranya pihak defenden gagal melaksanakannya maka boleh dianggap menghina perintah mahkamah ini.
Monday, October 31, 2011
Sah cerai talak satu
Berita Harian 1/11/2011
PETALING JAYA: Selepas lima tahun menunggu, Mahkamah Rendah Syariah di sini, semalam akhirnya memutuskan adik Angkasawan Negara, Dr Sheikh Muszaphar Shukor, sah bercerai talak satu dengan isterinya, Haryati Mohd Redza.
Hakim Syarie Wan Mahyuddin Wan Mohammad dalam keputusannya memutuskan lafaz cerai dibuat Allahyarham Sheikh Mustafa Shukor Al-Masri pada 20 Mei 2007 terhadap Haryati selaku defendan sebagai sah. Permohonan pengesahan lafaz cerai itu difailkan bapa mentua defendan, Datuk Sheikh Mustapha Sheikh Abd Shukor selaku plaintif yang mendakwa arwah anaknya melafazkan cerai talak satu kepada wanita itu, lima bulan sebelum dia meninggal dunia.
Dalam keputusannya semalam, Wan Mahyuddin berkata, lafaz cerai dibuat arwah Sheikh Mustafa adalah lafaz berbentuk surih yang jelas.
PETALING JAYA: Selepas lima tahun menunggu, Mahkamah Rendah Syariah di sini, semalam akhirnya memutuskan adik Angkasawan Negara, Dr Sheikh Muszaphar Shukor, sah bercerai talak satu dengan isterinya, Haryati Mohd Redza.
Hakim Syarie Wan Mahyuddin Wan Mohammad dalam keputusannya memutuskan lafaz cerai dibuat Allahyarham Sheikh Mustafa Shukor Al-Masri pada 20 Mei 2007 terhadap Haryati selaku defendan sebagai sah. Permohonan pengesahan lafaz cerai itu difailkan bapa mentua defendan, Datuk Sheikh Mustapha Sheikh Abd Shukor selaku plaintif yang mendakwa arwah anaknya melafazkan cerai talak satu kepada wanita itu, lima bulan sebelum dia meninggal dunia.
Dalam keputusannya semalam, Wan Mahyuddin berkata, lafaz cerai dibuat arwah Sheikh Mustafa adalah lafaz berbentuk surih yang jelas.
Mahkamah sahkan adik angkasawan bercerai awal
Utusan Malaysia 1/11/2011
PETALING JAYA 31 Okt. - Selepas lima tahun berlalu, Mahkamah Rendah Syariah di sini hari ini akhirnya memutuskan, Allahyarham Sheikh Mustafa shukor al-Masrie iaitu adik Angkasawan Negara, Datuk Dr. Sheikh Muszaphar Shukor, sah bercerai awal dengan talak satu dengan isterinya Haryati Mohd Redza, lima bulan sebelum kematiannya.
Hakim Syarie Wan Mahyuddin Wan Mohammad dalam memutuskan lafaz 'Aku ceraikan awak' yang diucapkan oleh Allahyarham Sheikh Mustafa Shukor terhadap Haryati pada pukul 9 pagi, 20 Mei 2007 di rumah mereka di sini, berbentuk soreh dan jelas ditujukan kepada Haryati.
"Mahkamah menolak keterangan defendan (Haryati) yang mendakwa suaminya tidak waras ketika melafazkan talak tersebut kerana tiada sebarang laporan perubatan atau bukti dikemukakan kepada mahkamah.
"Berdasarkan keterangan bapa Allahyarham, Allahyarham masih lagi mempunyai fikiran yang baik kerana mengingati kejadian yang berlaku pada dirinya dan mampu menceritakan semula kepada plaintif," katanya.
Permohonan pengesahan lafaz cerai itu difailkan oleh bapa mertua defendan, Datuk Sheikh Mustapha Sheikh Abd. Shukor, 75, pada 25 Januari tahun lalu selepas mendakwa anaknya telah melafazkan cerai kepada menantunya itu, lima bulan sebelum Allahyarham meninggal dunia.
Menurut beliau, anaknya telah memfailkan permohonan pengesahan lafaz cerai namun mahkamah berkenaan tidak sempat membuat keputusan dalam permohonan itu kerana Allahyarham meninggal dunia pada pada 27 Oktober tiga tahun lalu.
Allahyarham yang bekerja sebagai jurutera awam disahkan meninggal dunia di Pusat Perubatan Universiti Malaya (PPUM) selepas koma selama seminggu akibat terhantuk tiang di sebuah restoran di Jalan Klang Lama.
Pada prosiding itu, Sheikh Mustapha diwakili peguam syarie Zulqarnain Lukman sementara Haryati, 33, diwakili peguam syarie Fakhrul Azman Abu Hassan.
Bagaimanapun Fakhrul Azman memaklumkan Haryati tidak hadir ke mahkamah kerana masih dalam pantang selepas melahirkan anak minggu lalu hasil perkahwinan baharu defendan itu pada tahun lalu.
Allahyarham dan Haryati mempunyai dua orang anak iaitu Sheikh Aiman Shukor Al-Masrie, 7 tahun dan Siti Balkish Aisha Al-Masrie, 5 tahun.
Ketika ditemui di luar mahkamah, Sheikh Mustapha bersyukur kerana kes ini sudah selesai dan akan meneruskan dengan tuntutan faraid.
Katanya, beliau hanya melakukan apa yang sepatutnya dilakukan sebagai bapa kepada Allahyarham.
"Dia beritahu saya tentang perceraiannya dan menjadi tanggungjawab saya membawa perkara ini ke mahkamah selepas dia meninggal dunia," katanya.
PETALING JAYA 31 Okt. - Selepas lima tahun berlalu, Mahkamah Rendah Syariah di sini hari ini akhirnya memutuskan, Allahyarham Sheikh Mustafa shukor al-Masrie iaitu adik Angkasawan Negara, Datuk Dr. Sheikh Muszaphar Shukor, sah bercerai awal dengan talak satu dengan isterinya Haryati Mohd Redza, lima bulan sebelum kematiannya.
Hakim Syarie Wan Mahyuddin Wan Mohammad dalam memutuskan lafaz 'Aku ceraikan awak' yang diucapkan oleh Allahyarham Sheikh Mustafa Shukor terhadap Haryati pada pukul 9 pagi, 20 Mei 2007 di rumah mereka di sini, berbentuk soreh dan jelas ditujukan kepada Haryati.
"Mahkamah menolak keterangan defendan (Haryati) yang mendakwa suaminya tidak waras ketika melafazkan talak tersebut kerana tiada sebarang laporan perubatan atau bukti dikemukakan kepada mahkamah.
"Berdasarkan keterangan bapa Allahyarham, Allahyarham masih lagi mempunyai fikiran yang baik kerana mengingati kejadian yang berlaku pada dirinya dan mampu menceritakan semula kepada plaintif," katanya.
Permohonan pengesahan lafaz cerai itu difailkan oleh bapa mertua defendan, Datuk Sheikh Mustapha Sheikh Abd. Shukor, 75, pada 25 Januari tahun lalu selepas mendakwa anaknya telah melafazkan cerai kepada menantunya itu, lima bulan sebelum Allahyarham meninggal dunia.
Menurut beliau, anaknya telah memfailkan permohonan pengesahan lafaz cerai namun mahkamah berkenaan tidak sempat membuat keputusan dalam permohonan itu kerana Allahyarham meninggal dunia pada pada 27 Oktober tiga tahun lalu.
Allahyarham yang bekerja sebagai jurutera awam disahkan meninggal dunia di Pusat Perubatan Universiti Malaya (PPUM) selepas koma selama seminggu akibat terhantuk tiang di sebuah restoran di Jalan Klang Lama.
Pada prosiding itu, Sheikh Mustapha diwakili peguam syarie Zulqarnain Lukman sementara Haryati, 33, diwakili peguam syarie Fakhrul Azman Abu Hassan.
Bagaimanapun Fakhrul Azman memaklumkan Haryati tidak hadir ke mahkamah kerana masih dalam pantang selepas melahirkan anak minggu lalu hasil perkahwinan baharu defendan itu pada tahun lalu.
Allahyarham dan Haryati mempunyai dua orang anak iaitu Sheikh Aiman Shukor Al-Masrie, 7 tahun dan Siti Balkish Aisha Al-Masrie, 5 tahun.
Ketika ditemui di luar mahkamah, Sheikh Mustapha bersyukur kerana kes ini sudah selesai dan akan meneruskan dengan tuntutan faraid.
Katanya, beliau hanya melakukan apa yang sepatutnya dilakukan sebagai bapa kepada Allahyarham.
"Dia beritahu saya tentang perceraiannya dan menjadi tanggungjawab saya membawa perkara ini ke mahkamah selepas dia meninggal dunia," katanya.
Friday, October 28, 2011
Tuntut nafkah anak
28/11/2011-Utusan Malaysia
Aina memang tidak puas hati dengan sikap Salim kerana langsung tidak memberikan nafkah ketika dia masih di dalam idah penceraian.
Haknya sebagai wanita diabaikan begitu sahaja oleh Salim.
Sudahlah sepanjang tempoh perkahwinan, Aina juga turut membantu Salim supaya tidak terlalu tertekan dengan perbelanjaan rumahtangga.
Paling memeningkan kepalanya apabila terpaksa menanggung lima anak dengan pendapatannya sebagai kerani di sebuah syarikat swasta.
Aina sendiri pun sudah naik malu hendak menjawab pertanyaan jiran-jiran di kawasan perumahannya asyik bertanya tentang status perkahwinannya.
Mana tidaknya perkahwinan yang telah dibina atas dasar cinta selama berbelas tahun itu telah berakhir begitu sahaja.
Salim juga beruntung kerana sudah pun berbini baru yang ditemuinya selepas beberapa minggu bercerai dengan Aina.
Dengar khabarnya isteri barunya itu bukan sahaja anak orang kaya bergelar Datuk dan kini mereka berdua sedang menikmati saat kemanisan perkahwinan apabila berbulan madu ke Eropah.
Tinggal Aina terkelip-kelip mata keseorangan melayan perasaan mengenangkan kisah-kisah masa lalu ketika bersama dengan Salim.
Kes Aina dan Salim (bukan nama sebenar) ini antara yang menjadi koleksi penghakiman Hakim Syariah Mahkamah Rendah Syariah Gombak Timur, Wan Mahyuddin Wan Muhammad.Mengikut fakta kes, Aina telah memfailkan permohonan untuk menuntut nafkah idah mengikut Seksyen 66 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Negeri Selangor (EUUKIS 2003) sebanyak RM1,800 sebulan dengan jumlah keseluruhan RM5,400 selama tiga bulan idah terhadap Salim.
Aina dan Salim telah bercerai dengan talak satu di luar mahkamah setelah berbelas tahun berkahwin dengan lima anak.
Dalam kes itu plaintif (Aina) tidak pernah diisytihar nusyuz oleh mana-mana mahkamah syariah maka dia berhak menuntut nafkah idah.
Selepas bercerai, tiada persetujuan dicapai antara kedua-dua pihak mengenai bayaran nafkah idah walaupun defendan pernah membuat tawaran sebanyak RM1,500 tetapi ditolak oleh plaintif.
Dalam keterangan defendan, mahkamah mendapati dia telah bersetuju untuk membayar nafkah idah cuma nilai itu tidak dipersetujui oleh plaintif.
Defendan juga telah memasukkan wang sebanyak RM1,500 ke dalam akaun anak pertama sebagai nafkah idah tanpa dimaklumkan terlebih dahulu atau dibincangkan bersama dan
mendapat persetujuan daripada pihak plaintif.
Mahkamah cuba menyelesaikan sama ada bayaran yang telah dijelaskan oleh defendan ini dikira sebagai satu nafkah idah atau pemberian hibah atau anugerah atau pemberian.
Mengikut hukum syarak pula hibah ialah satu kontrak yang merujuk kepada pemindahan hak milik tanpa sebarang gantian, ketika masih hidup dan dilakukan secara sukarela.
Bagaimanapun defendan didapati telah gagal untuk membuktikan kepada mahkamah bahawa pemberian yang dianugerahkan kepada plaintif itu sebagai nafkah idah.
Mahkamah berpandangan bahawa wang yang telah diserahkan oleh defendan sebanyak RM1,500 itu adalah pemberian ikhlas oleh defendan kepada plaintif yang disebut sebagai hibah.
Ini kerana pemberian defenden ke atas plaintif adalah menepati rukun-rukun hibah.
Dari segi kewangan, defendan seorang kakitangan badan berkanun yang berpendapatan RM4,000 sebulan dan menerima gaji bersih selepas potongan sebanyak RM2,500.
Berdasarkan jumlah tersebut, mahkamah berpuas hati defendan bahawa seorang yang mampu untuk membayar nafkah idah kepada plaintif.
Ini dibuktikan dengan kemampuan defendan membayar secara sukarela sebanyak RM1,500 sekali gus kepada plaintif sebagai satu hibah yang dianggap defendan di dalam keterangannya sebagai nafkah idah.
Jumlah tersebut adalah dengan kadar RM500 sebulan yang biasa diberikan oleh defendan kepada plaintif dalam tempoh perkahwinan.
Mahkamah juga mengambil kira defendan telah pun mempunyai tanggungan isteri dan anak yang lain selepas bercerai dengan plaintif.
Dari keterangan plaintif, beliau memerlukan tiga bulan untuk menyediakan RM5,400 bagi menampung keperluan untuk tempat tinggal, makan, pengangkutan, aksesori, perubatan dan duit poket.
Berdasarkan keterangan, semasa bercerai plaintif terpaksa menanggung nafkah anak-anak dalam tempoh idah.
Bagaimanapun hak nafkah idah hanyalah untuk keperluan seorang isteri yang diceraikan kecuali isteri itu hamil semasa tempoh idah.
Plaintif masih mempunyai peluang mendapatkan balik jumlah nafkah berkenaan dengan memfailkan kes tuntutan tunggakan nafkah bagi anak-anak seperti yang diperuntukkan di dalam seksyen 73 dan 78 EUUKIS 2003.
Wan Mahyuddin setelah mengambil kira kesemua isu mendapati plaintif layak menerima nafkah idah selepas bercerai.
Ini kerana plaintif tidak pernah diperintah nusyuz dan mahkamah beranggapan defendan mampu membayarnya kerana sebelum ini defendan pernah memberi wang kepada plaintif berjumlah RM1,500.
Malah mahkamah juga berpuas hati membuat keputusan dengan meluluskan permohonan plaintif menuntut nafkah idah dari defendan.
Sehubungan itu defendan diperintahkan untuk membayar nafkah idah kepada plaintif sebanyak RM900 selama tiga bulan dengan jumlah RM2,700.
Aina memang tidak puas hati dengan sikap Salim kerana langsung tidak memberikan nafkah ketika dia masih di dalam idah penceraian.
Haknya sebagai wanita diabaikan begitu sahaja oleh Salim.
Sudahlah sepanjang tempoh perkahwinan, Aina juga turut membantu Salim supaya tidak terlalu tertekan dengan perbelanjaan rumahtangga.
Paling memeningkan kepalanya apabila terpaksa menanggung lima anak dengan pendapatannya sebagai kerani di sebuah syarikat swasta.
Aina sendiri pun sudah naik malu hendak menjawab pertanyaan jiran-jiran di kawasan perumahannya asyik bertanya tentang status perkahwinannya.
Mana tidaknya perkahwinan yang telah dibina atas dasar cinta selama berbelas tahun itu telah berakhir begitu sahaja.
Salim juga beruntung kerana sudah pun berbini baru yang ditemuinya selepas beberapa minggu bercerai dengan Aina.
Dengar khabarnya isteri barunya itu bukan sahaja anak orang kaya bergelar Datuk dan kini mereka berdua sedang menikmati saat kemanisan perkahwinan apabila berbulan madu ke Eropah.
Tinggal Aina terkelip-kelip mata keseorangan melayan perasaan mengenangkan kisah-kisah masa lalu ketika bersama dengan Salim.
Kes Aina dan Salim (bukan nama sebenar) ini antara yang menjadi koleksi penghakiman Hakim Syariah Mahkamah Rendah Syariah Gombak Timur, Wan Mahyuddin Wan Muhammad.Mengikut fakta kes, Aina telah memfailkan permohonan untuk menuntut nafkah idah mengikut Seksyen 66 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Negeri Selangor (EUUKIS 2003) sebanyak RM1,800 sebulan dengan jumlah keseluruhan RM5,400 selama tiga bulan idah terhadap Salim.
Aina dan Salim telah bercerai dengan talak satu di luar mahkamah setelah berbelas tahun berkahwin dengan lima anak.
Dalam kes itu plaintif (Aina) tidak pernah diisytihar nusyuz oleh mana-mana mahkamah syariah maka dia berhak menuntut nafkah idah.
Selepas bercerai, tiada persetujuan dicapai antara kedua-dua pihak mengenai bayaran nafkah idah walaupun defendan pernah membuat tawaran sebanyak RM1,500 tetapi ditolak oleh plaintif.
Dalam keterangan defendan, mahkamah mendapati dia telah bersetuju untuk membayar nafkah idah cuma nilai itu tidak dipersetujui oleh plaintif.
Defendan juga telah memasukkan wang sebanyak RM1,500 ke dalam akaun anak pertama sebagai nafkah idah tanpa dimaklumkan terlebih dahulu atau dibincangkan bersama dan
mendapat persetujuan daripada pihak plaintif.
Mahkamah cuba menyelesaikan sama ada bayaran yang telah dijelaskan oleh defendan ini dikira sebagai satu nafkah idah atau pemberian hibah atau anugerah atau pemberian.
Mengikut hukum syarak pula hibah ialah satu kontrak yang merujuk kepada pemindahan hak milik tanpa sebarang gantian, ketika masih hidup dan dilakukan secara sukarela.
Bagaimanapun defendan didapati telah gagal untuk membuktikan kepada mahkamah bahawa pemberian yang dianugerahkan kepada plaintif itu sebagai nafkah idah.
Mahkamah berpandangan bahawa wang yang telah diserahkan oleh defendan sebanyak RM1,500 itu adalah pemberian ikhlas oleh defendan kepada plaintif yang disebut sebagai hibah.
Ini kerana pemberian defenden ke atas plaintif adalah menepati rukun-rukun hibah.
Dari segi kewangan, defendan seorang kakitangan badan berkanun yang berpendapatan RM4,000 sebulan dan menerima gaji bersih selepas potongan sebanyak RM2,500.
Berdasarkan jumlah tersebut, mahkamah berpuas hati defendan bahawa seorang yang mampu untuk membayar nafkah idah kepada plaintif.
Ini dibuktikan dengan kemampuan defendan membayar secara sukarela sebanyak RM1,500 sekali gus kepada plaintif sebagai satu hibah yang dianggap defendan di dalam keterangannya sebagai nafkah idah.
Jumlah tersebut adalah dengan kadar RM500 sebulan yang biasa diberikan oleh defendan kepada plaintif dalam tempoh perkahwinan.
Mahkamah juga mengambil kira defendan telah pun mempunyai tanggungan isteri dan anak yang lain selepas bercerai dengan plaintif.
Dari keterangan plaintif, beliau memerlukan tiga bulan untuk menyediakan RM5,400 bagi menampung keperluan untuk tempat tinggal, makan, pengangkutan, aksesori, perubatan dan duit poket.
Berdasarkan keterangan, semasa bercerai plaintif terpaksa menanggung nafkah anak-anak dalam tempoh idah.
Bagaimanapun hak nafkah idah hanyalah untuk keperluan seorang isteri yang diceraikan kecuali isteri itu hamil semasa tempoh idah.
Plaintif masih mempunyai peluang mendapatkan balik jumlah nafkah berkenaan dengan memfailkan kes tuntutan tunggakan nafkah bagi anak-anak seperti yang diperuntukkan di dalam seksyen 73 dan 78 EUUKIS 2003.
Wan Mahyuddin setelah mengambil kira kesemua isu mendapati plaintif layak menerima nafkah idah selepas bercerai.
Ini kerana plaintif tidak pernah diperintah nusyuz dan mahkamah beranggapan defendan mampu membayarnya kerana sebelum ini defendan pernah memberi wang kepada plaintif berjumlah RM1,500.
Malah mahkamah juga berpuas hati membuat keputusan dengan meluluskan permohonan plaintif menuntut nafkah idah dari defendan.
Sehubungan itu defendan diperintahkan untuk membayar nafkah idah kepada plaintif sebanyak RM900 selama tiga bulan dengan jumlah RM2,700.
Thursday, October 20, 2011
Bila suami gila talak
21/10/2011-Utusan Malaysia
SIAPA sangka Rozita dan Adam (bukan nama sebenar) yang dikenali sebagai pasangan dua sejoli semenjak di kampus akhirnya bercerai pada ulang tahun ketiga perkahwinan mereka.
Silapnya ialahRozita terlambat pulang ke rumah. Adam sudah lama menunggu untuk makan malam di sebuah restoran yang telah siap ditempah beberapa hari sebelum itu bagi meraikan hari bahagia mereka.
Adam yang sememangnya panas baran, langsung tidak dapat mengawal kemarahan sehingga terus menjatuhkan talak ke atas isterinya.
Semenjak itu, Adam bagaikan gila talak di mana saban hari dia akan menganggu kehidupan Rozita yang masih lagi dalam idah.
Paling tidak boleh dilupa, suatu malam ketika sedang tidur Rozita merasa seperti ada lembaga yang sedang cuba mencumbuinya.
Dia yang terkejut lantas menolak lembaga itu lalu bingkas bangun dari katil dan ketika membuka lampu dia melihat lembaga itu adalah bekas suaminya, Adam.
Adam merayu-rayu supaya mereka berbalik semua tetapi Rozita yang masih dalam terkejut dan ketakutan terus berlari keluar dari rumah.
Bagaimanapun Adam yang ingin menyambung kembali ikatannya dengan Rozita akhirnya membawa hal itu ke mahkamah untuk diselesaikan.
Hakim Wan Mahyuddin Wan Muhammad sememangnya mempunyai banyak kes yang berkaitan dengan isu rujuk yang dibicarakan di Mahkamah Rendah Syariah Petaling Jaya, Selangor.
Kes Adam dan Rozita merupakan salah satu kes yang telah difailkan, di mana plaintif dan defendan telah pun bercerai talak satu pada tahun yang sama di mahkamah ini.
Berdasarkan fakta kes, Adam telah memohon pengesahan rujuk terhadap lafaz berbunyi 'Rozita (bukan nama sebenar) saya rujuk awak' telah dilafazkan kepada Rozita ketika masih dalam idah.
Plaintif pula tidak ingat tarikh dia melafaz perkataan itu dan cuma tahu ia berlaku pada waktu pagi di rumahnya.
Bagaimanapun plaintif dan defendan bersetuju lafaz itu telah disebut semasa tempoh idah defendan.
Defendan pula mempertikaikan lafaz plaintif kerana dia hanya mendengar plaintif menyebut 'kita berbaik semula' dan bukannya lafaz 'Rozita saya rujuk awak'.
Dalam soal balas, defendan mengakui plaintif menyebutnya dalam keadaan sedar dan waras namun dia tidak bertanya plaintif apa maksud perkataan itu.
Berdasarkan keterangan defendan, sama ada rujuk itu sah ataupun tidak isunya dia tidak bersetuju merujuk semula (hidup semula sebagai suami isteri) dengan plaintif.
Sementara itu dalam alasan penghakiman, Wan Mahyuddin berkata, perkara rujuk ini diharuskan dalam hukum syarak di mana suami boleh merujuk isteri dalam tempoh idah rajie.
Firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 228 yang bermaksud: "Dan suami-suami mereka adalah lebih berhak untuk mengembalikan (rujuk) mereka (isteri-isteri yang dicerai itu) kepada mereka pada waktu sedang dalam idah jika ingin berbaik."
Oleh itu adalah sunat bagi suami melakukan rujuk apabila ia bermaksud untuk islah, bergaul dengan baik dan menghindari tingkah laku yang menyakiti isterinya.
Jika rujuk itu akan memudaratkan isteri maka perbuatan itu adalah haram seperti firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 231 yang bermaksud; "Janganlah kamu rujuk kepada mereka untuk menyakiti (menyusahkan) mereka, dengan itu kamu akan melanggar ketentuan Allah terhadap wanita. Dan sesiapa yang melakukan demikian itu maka sesungguhnya dia menganiaya dirinya sendiri.''
Berdasarkan kepada dalil di atas maka dapat difahami dalam ketetapan syarak bahawa rujuk adalah hak suami secara eksklusif selagi mana perempuan (isteri) yang dicerai dengan talak rajie itu masih dalam tempoh idah talak rajie.
Oleh itu apabila rujuk merupakan hak suami maka tidak disyaratkan bagi sah rujuk mendapat kebenaran atau keredaan isteri dan pengetahuannya bahkan tidak berhajat kepada persetujuan wali, kerana Allah memberi hak ini kepada suami.
Sungguhpun demikian adalah sunat diberitahu kepada pihak isteri bahawa ia (suami) telah merujuknya agar isterinya tidak berkahwin dengan orang lain selepas selesai idah nanti dan supaya tidak berlaku perbalahan dan pertikaian.
Jika berlaku lagi masalah selepas rujuk maka pihak isteri masih boleh berpisah dengan suami melalui penceraian bagi kali yang kedua atau dengan permohonan fasakh ataupun taklik.
Rujuk juga tidak boleh dibuat secara bergurau berdasarkan hadis Nabi Muhammad SAW bermaksud: "Tiga perkara yang sungguhnya tetap sungguh, bergurau main pun dikira sungguh iaitu berkahwin, talak dan rujuk."
Di dalam kes ini dapatlah dibuat kesimpulan bahawa suami berhak merujuk defendan dalam tempoh idah.
Pihak defendan juga bersetuju plaintif pernah melafazkan "kita berbaik semula'' dalam tempoh idah.
Walau bagaimanapun berlaku pertikaian dari segi lafaz kerana plaintif mendakwa lafaz sebenar rujuk ialah lafaz soreh iaitu 'Rozita saya rujuk awak' manakala defendan pula mendakwa lafaz plaintif merujuknya adalah lafaz kinayah berbunyi 'kita berbaik semula'.
Sebab itulah timbulnya kekeliruan kepada pihak defendan sama ada lafaz 'kita berbaik semula' bermaksud rujuk ataupun tidak.
Wan Mahyuddin dalam keputusannya mengesahkan dan mensabitkan telah berlakunya rujuk di antara plaintif dan defendan di dalam tempoh idah.
Mahkamah memerintahkan rujuk cerai kali pertama ini hendaklah dibuat permohonan segera ke Pejabat Agama Islam untuk didaftarkan.
SIAPA sangka Rozita dan Adam (bukan nama sebenar) yang dikenali sebagai pasangan dua sejoli semenjak di kampus akhirnya bercerai pada ulang tahun ketiga perkahwinan mereka.
Silapnya ialahRozita terlambat pulang ke rumah. Adam sudah lama menunggu untuk makan malam di sebuah restoran yang telah siap ditempah beberapa hari sebelum itu bagi meraikan hari bahagia mereka.
Adam yang sememangnya panas baran, langsung tidak dapat mengawal kemarahan sehingga terus menjatuhkan talak ke atas isterinya.
Semenjak itu, Adam bagaikan gila talak di mana saban hari dia akan menganggu kehidupan Rozita yang masih lagi dalam idah.
Paling tidak boleh dilupa, suatu malam ketika sedang tidur Rozita merasa seperti ada lembaga yang sedang cuba mencumbuinya.
Dia yang terkejut lantas menolak lembaga itu lalu bingkas bangun dari katil dan ketika membuka lampu dia melihat lembaga itu adalah bekas suaminya, Adam.
Adam merayu-rayu supaya mereka berbalik semua tetapi Rozita yang masih dalam terkejut dan ketakutan terus berlari keluar dari rumah.
Bagaimanapun Adam yang ingin menyambung kembali ikatannya dengan Rozita akhirnya membawa hal itu ke mahkamah untuk diselesaikan.
Hakim Wan Mahyuddin Wan Muhammad sememangnya mempunyai banyak kes yang berkaitan dengan isu rujuk yang dibicarakan di Mahkamah Rendah Syariah Petaling Jaya, Selangor.
Kes Adam dan Rozita merupakan salah satu kes yang telah difailkan, di mana plaintif dan defendan telah pun bercerai talak satu pada tahun yang sama di mahkamah ini.
Berdasarkan fakta kes, Adam telah memohon pengesahan rujuk terhadap lafaz berbunyi 'Rozita (bukan nama sebenar) saya rujuk awak' telah dilafazkan kepada Rozita ketika masih dalam idah.
Plaintif pula tidak ingat tarikh dia melafaz perkataan itu dan cuma tahu ia berlaku pada waktu pagi di rumahnya.
Bagaimanapun plaintif dan defendan bersetuju lafaz itu telah disebut semasa tempoh idah defendan.
Defendan pula mempertikaikan lafaz plaintif kerana dia hanya mendengar plaintif menyebut 'kita berbaik semula' dan bukannya lafaz 'Rozita saya rujuk awak'.
Dalam soal balas, defendan mengakui plaintif menyebutnya dalam keadaan sedar dan waras namun dia tidak bertanya plaintif apa maksud perkataan itu.
Berdasarkan keterangan defendan, sama ada rujuk itu sah ataupun tidak isunya dia tidak bersetuju merujuk semula (hidup semula sebagai suami isteri) dengan plaintif.
Sementara itu dalam alasan penghakiman, Wan Mahyuddin berkata, perkara rujuk ini diharuskan dalam hukum syarak di mana suami boleh merujuk isteri dalam tempoh idah rajie.
Firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 228 yang bermaksud: "Dan suami-suami mereka adalah lebih berhak untuk mengembalikan (rujuk) mereka (isteri-isteri yang dicerai itu) kepada mereka pada waktu sedang dalam idah jika ingin berbaik."
Oleh itu adalah sunat bagi suami melakukan rujuk apabila ia bermaksud untuk islah, bergaul dengan baik dan menghindari tingkah laku yang menyakiti isterinya.
Jika rujuk itu akan memudaratkan isteri maka perbuatan itu adalah haram seperti firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 231 yang bermaksud; "Janganlah kamu rujuk kepada mereka untuk menyakiti (menyusahkan) mereka, dengan itu kamu akan melanggar ketentuan Allah terhadap wanita. Dan sesiapa yang melakukan demikian itu maka sesungguhnya dia menganiaya dirinya sendiri.''
Berdasarkan kepada dalil di atas maka dapat difahami dalam ketetapan syarak bahawa rujuk adalah hak suami secara eksklusif selagi mana perempuan (isteri) yang dicerai dengan talak rajie itu masih dalam tempoh idah talak rajie.
Oleh itu apabila rujuk merupakan hak suami maka tidak disyaratkan bagi sah rujuk mendapat kebenaran atau keredaan isteri dan pengetahuannya bahkan tidak berhajat kepada persetujuan wali, kerana Allah memberi hak ini kepada suami.
Sungguhpun demikian adalah sunat diberitahu kepada pihak isteri bahawa ia (suami) telah merujuknya agar isterinya tidak berkahwin dengan orang lain selepas selesai idah nanti dan supaya tidak berlaku perbalahan dan pertikaian.
Jika berlaku lagi masalah selepas rujuk maka pihak isteri masih boleh berpisah dengan suami melalui penceraian bagi kali yang kedua atau dengan permohonan fasakh ataupun taklik.
Rujuk juga tidak boleh dibuat secara bergurau berdasarkan hadis Nabi Muhammad SAW bermaksud: "Tiga perkara yang sungguhnya tetap sungguh, bergurau main pun dikira sungguh iaitu berkahwin, talak dan rujuk."
Di dalam kes ini dapatlah dibuat kesimpulan bahawa suami berhak merujuk defendan dalam tempoh idah.
Pihak defendan juga bersetuju plaintif pernah melafazkan "kita berbaik semula'' dalam tempoh idah.
Walau bagaimanapun berlaku pertikaian dari segi lafaz kerana plaintif mendakwa lafaz sebenar rujuk ialah lafaz soreh iaitu 'Rozita saya rujuk awak' manakala defendan pula mendakwa lafaz plaintif merujuknya adalah lafaz kinayah berbunyi 'kita berbaik semula'.
Sebab itulah timbulnya kekeliruan kepada pihak defendan sama ada lafaz 'kita berbaik semula' bermaksud rujuk ataupun tidak.
Wan Mahyuddin dalam keputusannya mengesahkan dan mensabitkan telah berlakunya rujuk di antara plaintif dan defendan di dalam tempoh idah.
Mahkamah memerintahkan rujuk cerai kali pertama ini hendaklah dibuat permohonan segera ke Pejabat Agama Islam untuk didaftarkan.
Friday, October 14, 2011
Kerana cinta, sanggup berwali lelaki Indonesia dibubar
Utusan Malaysia : 14/10/2011
MACAM lembu ditarik hidung, Syakirah setuju sahaja cadangan Mokhtar untuk mengajak dia lari dari rumah supaya mereka dapat berkahwin.
Malah sejak lebih sebulan mengikut lelaki yang dicintai itu ke Kuala Lumpur, Syakirah dan Mohktar telah tinggal bersama dan hidup bagai suami-isteri.
Syakirah yang memang lurus bendul ini sudah termakan dengan janji Mokhtar yang ingin memperisterikannya sehingga sedikitpun timbul rasa bersalah kerana hidup dalam noda dan dosa.
Bagi Syakirah, Mokhtar adalah penyelamatnya dan ternyata lelaki itu juga tidak berbohong kepadanya apabila pada suatu malam membawanya ke sebuah tempat untuk mereka dinikahkan.
Di kala itu fikirannya juga masih buntu kerana sedang menghadapi krisis dengan keluarga angkat yang menghalang percintaannya dengan Mokhtar yang sudah beristeri dan mempunyai anak lima itu.
Demi cintakan Mokhtar, Syakirah mengikut sahaja apabila pernikahannya cuma berwalikan seorang lelaki Indonesia lebih separuh abad yang didakwa sebagai orang alim.
Permulaan perkahwinan, Mokhtar melayan Syakirah dengan baik tetapi lama-kelamaan rumah tangga semakin hambar apabila Mokhtar berkahwin lagi.
Semenjak itu Syakirah selalu runsing memikirkan diri yang semakin diabaikan sehinggalah dia mendapat jiran baru yang kebetulan pula seorang ustazah di sebuah sekolah agama.
Ustazah Umairah bukan sahaja banyak memberikan nasihat malah juga bimbingan agama sehinggalah Syakirah mula menyedari perkahwinannya selama ini tidak sah disebabkan soal wali.
Atas nasihat Ustazah Umairah, akhirnya Syakirah membawa masalah yang membelenggu perkahwinan itu untuk diputuskan oleh mahkamah syariah.
Kisah yang berlaku ke atas Syakirah dan Mokhtar ini adalah koleksi kes yang dikendalikan oleh Hakim Mahkamah Rendah Syariah Gombak Timur, Wan Mahyuddin Wan Muhammad.
Kes ini telah difailkan oleh Syakirah menerusi peguamnya bagi memfarakkan atau membubarkan pernikahannya dengan Mokhtar berdasarkan peruntukan Seksyen 62 (2) (b) Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003.
Mengikut fakta kes, dalam keterangan lisan dan afidavit oleh Syakirah, dia dan Mokhtar telah bernikah pada 1996 di Kuala Lumpur yang berwalikan wali hakim, seorang warganegara Indonesia yang dipanggil Pak Kiyai yang juga kenalan defendan.
Hasil perkahwinan, mereka dikurniakan tiga orang anak. Walau bagaimanapun tiada sebarang dokumen pernikahan dikemukakan ke mahkamah.
Pernikahan itu telah diurus dan diatur sepenuhnya oleh pihak defendan dengan menggunakan wali hakim tersebut.
Kes itu juga terpaksa dibicarakan sebelah pihak kerana Mokhtar gagal dikesan dan saman diserahkan melalui penyampaian ganti-iklan.
Sijil nikah terbang
Daripada keterangan Syakirah dan saksi-saksinya, mahkamah mendapati dia tidak pernah memohon kebenaran bernikah secara wali hakim terlebih dahulu sebelum melangsungkan pernikahan dengan Mokhtar. Sedangkan dia adalah seorang anak angkat dan tidak mengenali langsung bapa kandungnya.
Sepatutnya jika tidak ada bapa kandung, Syakirah perlu memfailkan permohonan kebenaran bernikah secara wali hakim di Mahkamah Syariah mengikut Seksyen 18 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003.
Kepentingan menggunakan wali ketika pernikahan amat dititikberatkan dalam Islam bagi menjaga kemaslahatan wanita dari berkahwin dengan mana-mana lelaki yang tidak baik dari sudut agama dan akhlaknya.
Terdapat beberapa hadis bagi membuktikan wanita yang hendak berkahwin perlu mendapat keizinan walinya terlebih dahulu.
Antaranya Nabi Muhamad SAW telah bersabda maksudnya; "Tidak ada pernikahan melainkan dengan adanya wali dan dua orang saksi yang adil."
Dalam kes itu wali yang sebenarnya bagi pihak Syakirah adalah Wali Raja atau Wali Hakim yang dilantik oleh Sultan atau Raja di negeri di mana dia menetap dan bukannya menggunakan wali warganegara Indonesia dipanggil Pak Kiyai yang tidak diiktiraf dari sudut undang-undang dan hukum syarak.
Oleh kerana tiada sebarang dokumen pernikahan dilampirkan maka mahkamah berpuas hati mensabitkan wali hakim tersebut sebenarnya tidak mempunyai kuasa perwalian ke atas plaintif dan pernikahan yang dilangsungkan itu boleh disabitkan pernikahan batil kerana seolah-olah bernikah tanpa menggunakan wali.
Wan Mahyuddin berpandangan pernikahan yang telah diuruskan itu sebenarnya telah dilakukan secara sindiket yang tidak diketahui siapa wali hakimnya dan sijil nikah tersebut diumpamakan sebagai sijil nikah terbang kerana ia tidak diiktiraf oleh pihak berkuasa agama negeri dan tidak mengikut prosedur yang telah ditetapkan.
Berdasarkan keterangan Syakirah, saksi serta hujah yang dikemukakan, mahkamah berpuashati untuk meluluskan permohonan farak nikah yang telah difailkan.
Oleh kerana Mokhtar tidak hadir ke mahkamah dan gagal memberi keterangan maka berdasarkan hukuman mengikut Seksyen 121 (2) Enakmen Tatacara Mal Mahkamah Syariah (Negeri Selangor) 2003 dan Arahan Amalan No.1 2003 JKSM maka Syakirah diarah bersumpah istizhar untuk mengelak tohmah sebelum keputusan dibuat.
Berikutan itu mahkamah mensabitkan Syakirah kerana tidak meminta keizinan wali hakim yang sah dari segi hukum syarak dan undang-undang semasa pernikahan pada 1996.
Mahkamah juga mensabitkan pernikahan antara Syakirah dan Mokhtar adalah pernikahan fasid.
Selain itu mahkamah juga memfarakkan atau membubarkan pernikahan kedua-duanya tidak sah mengikut hukum syarak.
Plaintif diperintahkan beredah tiga kali suci mulai tarikh keputusan jika ingin berkahwin selain dengan defendan.
MACAM lembu ditarik hidung, Syakirah setuju sahaja cadangan Mokhtar untuk mengajak dia lari dari rumah supaya mereka dapat berkahwin.
Malah sejak lebih sebulan mengikut lelaki yang dicintai itu ke Kuala Lumpur, Syakirah dan Mohktar telah tinggal bersama dan hidup bagai suami-isteri.
Syakirah yang memang lurus bendul ini sudah termakan dengan janji Mokhtar yang ingin memperisterikannya sehingga sedikitpun timbul rasa bersalah kerana hidup dalam noda dan dosa.
Bagi Syakirah, Mokhtar adalah penyelamatnya dan ternyata lelaki itu juga tidak berbohong kepadanya apabila pada suatu malam membawanya ke sebuah tempat untuk mereka dinikahkan.
Di kala itu fikirannya juga masih buntu kerana sedang menghadapi krisis dengan keluarga angkat yang menghalang percintaannya dengan Mokhtar yang sudah beristeri dan mempunyai anak lima itu.
Demi cintakan Mokhtar, Syakirah mengikut sahaja apabila pernikahannya cuma berwalikan seorang lelaki Indonesia lebih separuh abad yang didakwa sebagai orang alim.
Permulaan perkahwinan, Mokhtar melayan Syakirah dengan baik tetapi lama-kelamaan rumah tangga semakin hambar apabila Mokhtar berkahwin lagi.
Semenjak itu Syakirah selalu runsing memikirkan diri yang semakin diabaikan sehinggalah dia mendapat jiran baru yang kebetulan pula seorang ustazah di sebuah sekolah agama.
Ustazah Umairah bukan sahaja banyak memberikan nasihat malah juga bimbingan agama sehinggalah Syakirah mula menyedari perkahwinannya selama ini tidak sah disebabkan soal wali.
Atas nasihat Ustazah Umairah, akhirnya Syakirah membawa masalah yang membelenggu perkahwinan itu untuk diputuskan oleh mahkamah syariah.
Kisah yang berlaku ke atas Syakirah dan Mokhtar ini adalah koleksi kes yang dikendalikan oleh Hakim Mahkamah Rendah Syariah Gombak Timur, Wan Mahyuddin Wan Muhammad.
Kes ini telah difailkan oleh Syakirah menerusi peguamnya bagi memfarakkan atau membubarkan pernikahannya dengan Mokhtar berdasarkan peruntukan Seksyen 62 (2) (b) Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003.
Mengikut fakta kes, dalam keterangan lisan dan afidavit oleh Syakirah, dia dan Mokhtar telah bernikah pada 1996 di Kuala Lumpur yang berwalikan wali hakim, seorang warganegara Indonesia yang dipanggil Pak Kiyai yang juga kenalan defendan.
Hasil perkahwinan, mereka dikurniakan tiga orang anak. Walau bagaimanapun tiada sebarang dokumen pernikahan dikemukakan ke mahkamah.
Pernikahan itu telah diurus dan diatur sepenuhnya oleh pihak defendan dengan menggunakan wali hakim tersebut.
Kes itu juga terpaksa dibicarakan sebelah pihak kerana Mokhtar gagal dikesan dan saman diserahkan melalui penyampaian ganti-iklan.
Sijil nikah terbang
Daripada keterangan Syakirah dan saksi-saksinya, mahkamah mendapati dia tidak pernah memohon kebenaran bernikah secara wali hakim terlebih dahulu sebelum melangsungkan pernikahan dengan Mokhtar. Sedangkan dia adalah seorang anak angkat dan tidak mengenali langsung bapa kandungnya.
Sepatutnya jika tidak ada bapa kandung, Syakirah perlu memfailkan permohonan kebenaran bernikah secara wali hakim di Mahkamah Syariah mengikut Seksyen 18 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003.
Kepentingan menggunakan wali ketika pernikahan amat dititikberatkan dalam Islam bagi menjaga kemaslahatan wanita dari berkahwin dengan mana-mana lelaki yang tidak baik dari sudut agama dan akhlaknya.
Terdapat beberapa hadis bagi membuktikan wanita yang hendak berkahwin perlu mendapat keizinan walinya terlebih dahulu.
Antaranya Nabi Muhamad SAW telah bersabda maksudnya; "Tidak ada pernikahan melainkan dengan adanya wali dan dua orang saksi yang adil."
Dalam kes itu wali yang sebenarnya bagi pihak Syakirah adalah Wali Raja atau Wali Hakim yang dilantik oleh Sultan atau Raja di negeri di mana dia menetap dan bukannya menggunakan wali warganegara Indonesia dipanggil Pak Kiyai yang tidak diiktiraf dari sudut undang-undang dan hukum syarak.
Oleh kerana tiada sebarang dokumen pernikahan dilampirkan maka mahkamah berpuas hati mensabitkan wali hakim tersebut sebenarnya tidak mempunyai kuasa perwalian ke atas plaintif dan pernikahan yang dilangsungkan itu boleh disabitkan pernikahan batil kerana seolah-olah bernikah tanpa menggunakan wali.
Wan Mahyuddin berpandangan pernikahan yang telah diuruskan itu sebenarnya telah dilakukan secara sindiket yang tidak diketahui siapa wali hakimnya dan sijil nikah tersebut diumpamakan sebagai sijil nikah terbang kerana ia tidak diiktiraf oleh pihak berkuasa agama negeri dan tidak mengikut prosedur yang telah ditetapkan.
Berdasarkan keterangan Syakirah, saksi serta hujah yang dikemukakan, mahkamah berpuashati untuk meluluskan permohonan farak nikah yang telah difailkan.
Oleh kerana Mokhtar tidak hadir ke mahkamah dan gagal memberi keterangan maka berdasarkan hukuman mengikut Seksyen 121 (2) Enakmen Tatacara Mal Mahkamah Syariah (Negeri Selangor) 2003 dan Arahan Amalan No.1 2003 JKSM maka Syakirah diarah bersumpah istizhar untuk mengelak tohmah sebelum keputusan dibuat.
Berikutan itu mahkamah mensabitkan Syakirah kerana tidak meminta keizinan wali hakim yang sah dari segi hukum syarak dan undang-undang semasa pernikahan pada 1996.
Mahkamah juga mensabitkan pernikahan antara Syakirah dan Mokhtar adalah pernikahan fasid.
Selain itu mahkamah juga memfarakkan atau membubarkan pernikahan kedua-duanya tidak sah mengikut hukum syarak.
Plaintif diperintahkan beredah tiga kali suci mulai tarikh keputusan jika ingin berkahwin selain dengan defendan.
Pelakon nafi peluk, cium pasangan khalwat
6/10/2011- KOSMO
PETALING JAYA - Pelakon dan penyanyi Abdul Razak Ahmad menafikan dirinya berkelakuan tidak senonoh dengan memeluk, mencium serta menyentuh seorang ahli perniagaan wanita yang ditangkap khalwat bersamanya lima tahun lalu.
Razak, 44, berkata, mustahil perbuatan itu berlaku kerana dia pergi ke sebuah premis stor dengan niat untuk mencuba pakaian yang ditaja oleh Selamah Sahudin, 45.
Razak menyatakan demikian sewaktu pemeriksaan balas oleh Pendakwa Syarie Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS), Shafezan Rusli dalam perbicaraan bela diri atas tuduhan khalwat di Mahkamah Rendah Syariah di sini semalam.
Tertuduh bagaimanapun bersetuju dengan Shafezan bahawa dia berada di premis stor menyimpan pakaian milik Selamah itu selama satu jam setengah sebelum diserbu oleh suami wanita itu pada pukul 2.15 pagi.
Menurut Razak, dari pukul 1 pagi hingga 2.15 pagi, dia mencuba tiga pasang baju dan ketika serbuan dilakukan dia hanya memakai singlet tanpa lengan dan seluar kerana sedang mengeringkan peluh di dalam bilik utama premis itu.
Ditanya sama ada tujuannya membuka baju adalah untuk 'bersama' dengan Selamah, Razak menafikan.
Namun artis tersebut mengaku dia bukan mahram kepada Selamah dan tidak menegah Selamah menutup pintu utama selepas mereka masuk.
Menurut Razak, sebelum itu dia dan Selamah berjanji berjumpa di premis berkenaan dan kedua-dua mereka bergerak dari rumah masing-masing.
"Saya bergerak dari Pelabuhan Klang pada pukul 12 malam dan itu merupakan kali pertama saya ke sana, jadi saya beberapa kali menelefon Selamah bertanyakan arah dan jalan ke sana," katanya.
Razak dalam pada itu mendakwa hubungan dia dan Selamah hanya antara penaja dan artis, namun selepas diasak oleh Shafezan, dia akhirnya akur apabila memberitahu telah mengenali Selamah sejak 1982.
Razak yang diwakili peguam syarie, Mohammad Azman Karim didakwa berada bersama Selamah dalam keadaan yang menimbulkan syak di No. A-4-19, Blok A, Taman Serdang Perdana, Seri Kembangan di sini pada pukul 2.15 pagi 1 April 2006.
Ketika pertama kali didakwa pada 14 September tahun yang sama, Abdul Razak memohon dibicarakan tetapi Selamah didenda RM2,850 atau penjara tujuh bulan selepas mengaku bersalah.
Jika sabit kesalahan, Abdul Razak boleh dihukum penjara maksimum dua tahun atau denda RM3,000 atau kedua-duanya. Perbicaraan di hadapan Hakim Syarie, Wan Mahyuddin Wan Muhammad bersambung 10 November ini.
PETALING JAYA - Pelakon dan penyanyi Abdul Razak Ahmad menafikan dirinya berkelakuan tidak senonoh dengan memeluk, mencium serta menyentuh seorang ahli perniagaan wanita yang ditangkap khalwat bersamanya lima tahun lalu.
Razak, 44, berkata, mustahil perbuatan itu berlaku kerana dia pergi ke sebuah premis stor dengan niat untuk mencuba pakaian yang ditaja oleh Selamah Sahudin, 45.
Razak menyatakan demikian sewaktu pemeriksaan balas oleh Pendakwa Syarie Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS), Shafezan Rusli dalam perbicaraan bela diri atas tuduhan khalwat di Mahkamah Rendah Syariah di sini semalam.
Tertuduh bagaimanapun bersetuju dengan Shafezan bahawa dia berada di premis stor menyimpan pakaian milik Selamah itu selama satu jam setengah sebelum diserbu oleh suami wanita itu pada pukul 2.15 pagi.
Menurut Razak, dari pukul 1 pagi hingga 2.15 pagi, dia mencuba tiga pasang baju dan ketika serbuan dilakukan dia hanya memakai singlet tanpa lengan dan seluar kerana sedang mengeringkan peluh di dalam bilik utama premis itu.
Ditanya sama ada tujuannya membuka baju adalah untuk 'bersama' dengan Selamah, Razak menafikan.
Namun artis tersebut mengaku dia bukan mahram kepada Selamah dan tidak menegah Selamah menutup pintu utama selepas mereka masuk.
Menurut Razak, sebelum itu dia dan Selamah berjanji berjumpa di premis berkenaan dan kedua-dua mereka bergerak dari rumah masing-masing.
"Saya bergerak dari Pelabuhan Klang pada pukul 12 malam dan itu merupakan kali pertama saya ke sana, jadi saya beberapa kali menelefon Selamah bertanyakan arah dan jalan ke sana," katanya.
Razak dalam pada itu mendakwa hubungan dia dan Selamah hanya antara penaja dan artis, namun selepas diasak oleh Shafezan, dia akhirnya akur apabila memberitahu telah mengenali Selamah sejak 1982.
Razak yang diwakili peguam syarie, Mohammad Azman Karim didakwa berada bersama Selamah dalam keadaan yang menimbulkan syak di No. A-4-19, Blok A, Taman Serdang Perdana, Seri Kembangan di sini pada pukul 2.15 pagi 1 April 2006.
Ketika pertama kali didakwa pada 14 September tahun yang sama, Abdul Razak memohon dibicarakan tetapi Selamah didenda RM2,850 atau penjara tujuh bulan selepas mengaku bersalah.
Jika sabit kesalahan, Abdul Razak boleh dihukum penjara maksimum dua tahun atau denda RM3,000 atau kedua-duanya. Perbicaraan di hadapan Hakim Syarie, Wan Mahyuddin Wan Muhammad bersambung 10 November ini.
Dicekup ketika menagih layanan gadis Vietnam
6/10/ 2011 - Utusan Malaysia
Tabiat Khairul yang suka melangkah ke mana-mana lorong atau premis yang menawarkan perempuan untuk melepaskan nafsu serakahnya seolah tidak bernoktah.
Biarpun ibu di kampung sudah mencarikan seorang gadis sebaik Saleha untuk dijadikan isteri, tarikan keseronokan berbuat maksiat sejak zaman remaja lagi nyata lebih kuat.
Sekelumit pun dia tidak pernah terfikir tentang dosa apatah lagi untuk segera bertaubat.
Khairul memang bijak kerana setakat ini bukan sahaja Saleha tidak dapat menghidu perangai buruknya itu, malah rakan-rakan sekerjanya juga tidak pernah mengetahui sisi gelap hidupnya.
Di rumah dia adalah seorang suami dan bapa baik manakala di pejabat pula dia seorang pekerja yang pendiam dan tidak banyak onar.
Tetapi kalau bab perempuan, tanya saja wanita bangsa apa yang tidak pernah dilanggannya termasuk yang terbaru seorang gadis Vietnam.
Bayaran untuk menjadikan gadis itu sebagai pelampias nafsunya bukan sahaja tidak mahal, malah khabarnya layanan oleh gadis warga asing tersebut dikatakan mempunyai ciri-ciri gadis Melayu dan Cina itu memang luar biasa.
Sekali bertemu dengan Kieu memang Khairul akui dia ketagih dengan layanan perempuan itu dan mula merencana untuk menempah lagi.
Kebetulan hari itu giliran kerja habis awal, tanpa berlengah Khairul segera bergerak ke premis yang menempatkan gadis Vietnam itu.
Hati Khairul semakin berbunga melihat gadis berkenaan yang sudah menunggu di pintu bilik untuk melayan pelanggan tetapnya.
Gadis Vietnam itu faham sangat dengan kelibat Khairul yang seolah-olah tidak dapat menahan selera yang membuak-buak.
Kieu pula sengaja mencabar lelaki di hadapannya itu dengan aksi-aksi yang menambah lagi kocakan degup jantungnya.
Khairul yang sudah berada di luar kawalan itu nyata tidak sabar-sabar menawan gadis tersebut hinggalah telinganya terdengar ketukan pintu yang begitu kuat.
Baru dia tersedar dan ditolaknya gadis Vietnam itu untuk segera mencapai apa sahaja bagi membalut dirinya sebelum membuka pintu.
Muka Khairul seperti ditoreh tidak berdarah apabila di muka pintu terdapat sekumpulan lelaki yang mengenalkan diri sebagai pegawai pencegah maksiat.
Kini topeng 'muka baik' selama ini di hadapan isteri, anak dan rakan sekerja akhirnya akan terbongkar kerana dia pastinya akan dihadapkan ke muka pengadilan.
Kes Khairul (bukan nama sebenar) antara kes khalwat yang telah dibicarakan di hadapan Hakim Mahkamah Syariah Petaling Jaya, Wan Mahyuddin Wan Muhammad baru-baru ini.
Mengikut fakta kes, Khairul pada pukul 10.35 malam di sebuah bilik premis di Petaling Jaya telah dituduh berkhalwat dengan seorang perempuan bukan Islam yang bukan isteri atau mahram yang sah di mana telah menimbulkan syak melakukan perbuatan tidak bermoral yang dilarang agama.
Dia dituduh melakukan kesalahan berkhalwat di bawah Seksyen 29 (1) (a) Enakmen Jenayah Syariah Selangor No. 9 Tahun 1995 yang membawa hukuman denda tidak melebihi RM3,000 atau penjara tidak melebihi dua tahun atau kedua-duanya sekali jika disabitkan kesalahan.
Khairul telah mengaku bersalah dengan sukarela dan memahami akibat pengakuan itu serta mengetahui hukuman yang bakal diterima setelah pertuduhan dibaca ke atasnya.
Mahkamah menerima pengakuan bersalah sukarela Khairul sebagai iqrar yang boleh diterima kerana dibuat di dalam mahkamah mengikut Seksyen 17 (2) (a) Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah (Negeri Selangor) 2003 yang mengatakan apa-apa iqrar hendaklah dibuat di dalam mahkamah iaitu di hadapan Hakim Syarie.
Selain itu, mahkamah mendapati semasa tangkapan hanya tertuduh dan pasangannya yang bukan mahramnya sahaja di tempat kejadian.
Juga terdapat barang kes yang dirampas iaitu kondom dan seluar dalam lelaki.
Kes ini juga dirujuk berdasarkan hukum syarak bahawa perbuatan khalwat dilarang agama Islam kerana ditakuti akan berlaku kepada dosa yang lebih besar iaitu zina.
Allah telah berfirman di dalam al-Quran surah al-Israa' ayat 32 bermaksud: Dan janganlah kamu menghampiri zina, sesungguhnya zina itu perbuatan yang keji dan satu jalan yang jahat (yang membawa kepada kerosakan).
Mengenai rayuan tertuduh bahawa telah bertaubat, mahkamah tidak dimaklumkan bentuk taubat itu oleh tertuduh sama ada telah insaf atau tidak.
Disebabkan Khairul merayu tidak mahu hilang kerja kerana adalah penjawat awam maka rayuan diterima tetapi memberi satu alternatif yang amat sesuai sebagai menjatuhkan hukuman.
Walaupun itu kesalahan pertama Khairul, prinsip mencegah itu lebih diutamakan kerana demi kebaikan dan pengajaran dia sendiri dan juga masyarakat tentang larangan khalwat yang salah di sisi undang-undang dan hukum syarak.
Berdasarkan rayuan tertuduh sebagai penjawat awam yang telah berkeluarga dan mempunyai anak maka mahkamah berpendapat denda dengan wang bukan jalan terbaik untuk menginsafkan Khairul kerana ia perlu sebagai simpanan untuk keperluan isteri dan anaknya.
Mahkamah berpendapat hukuman penjara juga bukan pengajaran terbaik ke atas tertuduh kerana akan memberikan kesan psikologi apabila dia terpaksa bergaul dengan pesalah jenayah.
Wan Mahyuddin kemudiannya memerintahkan supaya Khairul dihantar ke Pusat Pemulihan iaitu Baitul Iman selama tempoh tiga bulan.Tujuannya supaya Khairul dapat diberikan bimbingan oleh pakar motivasi, keagamaan dan kerohanian supaya menjadi insaf berdasarkan peruntukkan Seksyen 97 (1) (2) Enakmen Tatacara Jenayah Syariah (Selangor) 2003.
Bagaimanapun tertuduh memohon untuk menangguhkan perlaksanaan hukuman itu atas alasan beliau seorang penjawat awam serta perlu menanggung seorang isteri dan seorang anak.
Mahkamah meluluskan permohonan untuk menangguhkan perlaksanaan hukuman sementara menanti keputusan penuh rayuan dari Mahkamah Tinggi Syariah Selangor.
Tabiat Khairul yang suka melangkah ke mana-mana lorong atau premis yang menawarkan perempuan untuk melepaskan nafsu serakahnya seolah tidak bernoktah.
Biarpun ibu di kampung sudah mencarikan seorang gadis sebaik Saleha untuk dijadikan isteri, tarikan keseronokan berbuat maksiat sejak zaman remaja lagi nyata lebih kuat.
Sekelumit pun dia tidak pernah terfikir tentang dosa apatah lagi untuk segera bertaubat.
Khairul memang bijak kerana setakat ini bukan sahaja Saleha tidak dapat menghidu perangai buruknya itu, malah rakan-rakan sekerjanya juga tidak pernah mengetahui sisi gelap hidupnya.
Di rumah dia adalah seorang suami dan bapa baik manakala di pejabat pula dia seorang pekerja yang pendiam dan tidak banyak onar.
Tetapi kalau bab perempuan, tanya saja wanita bangsa apa yang tidak pernah dilanggannya termasuk yang terbaru seorang gadis Vietnam.
Bayaran untuk menjadikan gadis itu sebagai pelampias nafsunya bukan sahaja tidak mahal, malah khabarnya layanan oleh gadis warga asing tersebut dikatakan mempunyai ciri-ciri gadis Melayu dan Cina itu memang luar biasa.
Sekali bertemu dengan Kieu memang Khairul akui dia ketagih dengan layanan perempuan itu dan mula merencana untuk menempah lagi.
Kebetulan hari itu giliran kerja habis awal, tanpa berlengah Khairul segera bergerak ke premis yang menempatkan gadis Vietnam itu.
Hati Khairul semakin berbunga melihat gadis berkenaan yang sudah menunggu di pintu bilik untuk melayan pelanggan tetapnya.
Gadis Vietnam itu faham sangat dengan kelibat Khairul yang seolah-olah tidak dapat menahan selera yang membuak-buak.
Kieu pula sengaja mencabar lelaki di hadapannya itu dengan aksi-aksi yang menambah lagi kocakan degup jantungnya.
Khairul yang sudah berada di luar kawalan itu nyata tidak sabar-sabar menawan gadis tersebut hinggalah telinganya terdengar ketukan pintu yang begitu kuat.
Baru dia tersedar dan ditolaknya gadis Vietnam itu untuk segera mencapai apa sahaja bagi membalut dirinya sebelum membuka pintu.
Muka Khairul seperti ditoreh tidak berdarah apabila di muka pintu terdapat sekumpulan lelaki yang mengenalkan diri sebagai pegawai pencegah maksiat.
Kini topeng 'muka baik' selama ini di hadapan isteri, anak dan rakan sekerja akhirnya akan terbongkar kerana dia pastinya akan dihadapkan ke muka pengadilan.
Kes Khairul (bukan nama sebenar) antara kes khalwat yang telah dibicarakan di hadapan Hakim Mahkamah Syariah Petaling Jaya, Wan Mahyuddin Wan Muhammad baru-baru ini.
Mengikut fakta kes, Khairul pada pukul 10.35 malam di sebuah bilik premis di Petaling Jaya telah dituduh berkhalwat dengan seorang perempuan bukan Islam yang bukan isteri atau mahram yang sah di mana telah menimbulkan syak melakukan perbuatan tidak bermoral yang dilarang agama.
Dia dituduh melakukan kesalahan berkhalwat di bawah Seksyen 29 (1) (a) Enakmen Jenayah Syariah Selangor No. 9 Tahun 1995 yang membawa hukuman denda tidak melebihi RM3,000 atau penjara tidak melebihi dua tahun atau kedua-duanya sekali jika disabitkan kesalahan.
Khairul telah mengaku bersalah dengan sukarela dan memahami akibat pengakuan itu serta mengetahui hukuman yang bakal diterima setelah pertuduhan dibaca ke atasnya.
Mahkamah menerima pengakuan bersalah sukarela Khairul sebagai iqrar yang boleh diterima kerana dibuat di dalam mahkamah mengikut Seksyen 17 (2) (a) Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah (Negeri Selangor) 2003 yang mengatakan apa-apa iqrar hendaklah dibuat di dalam mahkamah iaitu di hadapan Hakim Syarie.
Selain itu, mahkamah mendapati semasa tangkapan hanya tertuduh dan pasangannya yang bukan mahramnya sahaja di tempat kejadian.
Juga terdapat barang kes yang dirampas iaitu kondom dan seluar dalam lelaki.
Kes ini juga dirujuk berdasarkan hukum syarak bahawa perbuatan khalwat dilarang agama Islam kerana ditakuti akan berlaku kepada dosa yang lebih besar iaitu zina.
Allah telah berfirman di dalam al-Quran surah al-Israa' ayat 32 bermaksud: Dan janganlah kamu menghampiri zina, sesungguhnya zina itu perbuatan yang keji dan satu jalan yang jahat (yang membawa kepada kerosakan).
Mengenai rayuan tertuduh bahawa telah bertaubat, mahkamah tidak dimaklumkan bentuk taubat itu oleh tertuduh sama ada telah insaf atau tidak.
Disebabkan Khairul merayu tidak mahu hilang kerja kerana adalah penjawat awam maka rayuan diterima tetapi memberi satu alternatif yang amat sesuai sebagai menjatuhkan hukuman.
Walaupun itu kesalahan pertama Khairul, prinsip mencegah itu lebih diutamakan kerana demi kebaikan dan pengajaran dia sendiri dan juga masyarakat tentang larangan khalwat yang salah di sisi undang-undang dan hukum syarak.
Berdasarkan rayuan tertuduh sebagai penjawat awam yang telah berkeluarga dan mempunyai anak maka mahkamah berpendapat denda dengan wang bukan jalan terbaik untuk menginsafkan Khairul kerana ia perlu sebagai simpanan untuk keperluan isteri dan anaknya.
Mahkamah berpendapat hukuman penjara juga bukan pengajaran terbaik ke atas tertuduh kerana akan memberikan kesan psikologi apabila dia terpaksa bergaul dengan pesalah jenayah.
Wan Mahyuddin kemudiannya memerintahkan supaya Khairul dihantar ke Pusat Pemulihan iaitu Baitul Iman selama tempoh tiga bulan.Tujuannya supaya Khairul dapat diberikan bimbingan oleh pakar motivasi, keagamaan dan kerohanian supaya menjadi insaf berdasarkan peruntukkan Seksyen 97 (1) (2) Enakmen Tatacara Jenayah Syariah (Selangor) 2003.
Bagaimanapun tertuduh memohon untuk menangguhkan perlaksanaan hukuman itu atas alasan beliau seorang penjawat awam serta perlu menanggung seorang isteri dan seorang anak.
Mahkamah meluluskan permohonan untuk menangguhkan perlaksanaan hukuman sementara menanti keputusan penuh rayuan dari Mahkamah Tinggi Syariah Selangor.
Razak nafi buat tak senonoh
Razak nafi buat tak senonoh
PETALING JAYA 6 Okt. - Pelakon Abdul Razak Ahmad menafikan di Mahkamah Rendah Syariah di sini hari ini bahawa dia melakukan perbuatan tidak senonoh seperti memeluk, mencium atau menyentuh seorang ahli perniagaan yang ditangkap khalwat bersamanya, lima tahun lalu.
Abdul Razak, 44, menyatakan mustahil dia melakukan perbuatan sedemikian kerana dia pergi ke stor tempat menyimpan pakaian di Seri Kembangan itu dengan niat mencuba pakaian yang ditaja oleh wanita terbabit, Selamah Sahudin, 45.
Menurutnya, dia berada di premis tersebut selama satu jam setengah sebelum diserbu oleh suami wanita itu dan beberapa anggota polis pada pukul 2.15 pagi, 1 April 2006.
Menurut Abdul Razak, dari pukul 1 pagi hingga 2.15 pagi, dia mencuba tiga pasang baju dan ketika serbuan dilakukan dia hanya memakai singlet tanpa lengan dan seluar kerana sedang mengeringkan peluh di dalam bilik utama premis itu.
Abdul Razak menyatakan demikian ketika pemeriksaan balas oleh Pendakwa Syarie dari Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS), Shafezan Rusli dalam prosiding bela dirinya atas tuduhan khalwat.
Ditanya sama ada tujuannya membuka baju adalah untuk 'bersama' dengan Selamah, Abdul Razak menafikan andaian Shafezan itu.
Pelakon tersebut bagaimanapun mengakui bahawa dia bukan mahram kepada Selamah dan tidak menegah Selamah menutup pintu utama selepas mereka berdua memasuki premis tersebut.
Menurut Abdul Razak, dia dan Selamah berjanji berjumpa di premis itu dan mereka bertolak dari rumah masing-masing.
''Saya bergerak dari Pelabuhan Klang pada pukul 12 tengah malam dan itu kali pertama saya ke sana, jadi saya beberapa kali menelefon Selamah bertanyakan arah dan jalan ke sana,'' katanya.
Abdul Razak sebelum itu mendakwa hubungan dia dan Selamah hanya sebagai penaja dan artis, tetapi selepas disoal beberapa kali oleh Shafezan, dia mengakui telah mengenali Selamah sejak 1982 ketika mereka menuntut di tingkatan tiga di sekolah yang sama.
Abdul Razak yang diwakili peguam syarie, Mohammad Azman Karim didakwa berada bersama Selamah dalam keadaan yang menimbulkan syak di No. A-4-19, Blok A, Taman Serdang Perdana, Seri Kembangan di sini pada pukul 2.15 pagi, 1 April 2006.
Ketika pertama kali didakwa pada 14 September tahun yang sama, Abdul Razak memohon dibicarakan tetapi Selamah didenda RM2,850 atau penjara tujuh bulan selepas mengaku melakukan perbuatan itu.
Jika sabit kesalahan, Abdul Razak boleh dihukum penjara maksimum dua tahun atau denda RM3,000 atau kedua-duanya.
Perbicaraan di hadapan Hakim Syarie, Wan Mahyuddin Wan Muhammad bersambung 10 November ini.
PETALING JAYA 6 Okt. - Pelakon Abdul Razak Ahmad menafikan di Mahkamah Rendah Syariah di sini hari ini bahawa dia melakukan perbuatan tidak senonoh seperti memeluk, mencium atau menyentuh seorang ahli perniagaan yang ditangkap khalwat bersamanya, lima tahun lalu.
Abdul Razak, 44, menyatakan mustahil dia melakukan perbuatan sedemikian kerana dia pergi ke stor tempat menyimpan pakaian di Seri Kembangan itu dengan niat mencuba pakaian yang ditaja oleh wanita terbabit, Selamah Sahudin, 45.
Menurutnya, dia berada di premis tersebut selama satu jam setengah sebelum diserbu oleh suami wanita itu dan beberapa anggota polis pada pukul 2.15 pagi, 1 April 2006.
Menurut Abdul Razak, dari pukul 1 pagi hingga 2.15 pagi, dia mencuba tiga pasang baju dan ketika serbuan dilakukan dia hanya memakai singlet tanpa lengan dan seluar kerana sedang mengeringkan peluh di dalam bilik utama premis itu.
Abdul Razak menyatakan demikian ketika pemeriksaan balas oleh Pendakwa Syarie dari Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS), Shafezan Rusli dalam prosiding bela dirinya atas tuduhan khalwat.
Ditanya sama ada tujuannya membuka baju adalah untuk 'bersama' dengan Selamah, Abdul Razak menafikan andaian Shafezan itu.
Pelakon tersebut bagaimanapun mengakui bahawa dia bukan mahram kepada Selamah dan tidak menegah Selamah menutup pintu utama selepas mereka berdua memasuki premis tersebut.
Menurut Abdul Razak, dia dan Selamah berjanji berjumpa di premis itu dan mereka bertolak dari rumah masing-masing.
''Saya bergerak dari Pelabuhan Klang pada pukul 12 tengah malam dan itu kali pertama saya ke sana, jadi saya beberapa kali menelefon Selamah bertanyakan arah dan jalan ke sana,'' katanya.
Abdul Razak sebelum itu mendakwa hubungan dia dan Selamah hanya sebagai penaja dan artis, tetapi selepas disoal beberapa kali oleh Shafezan, dia mengakui telah mengenali Selamah sejak 1982 ketika mereka menuntut di tingkatan tiga di sekolah yang sama.
Abdul Razak yang diwakili peguam syarie, Mohammad Azman Karim didakwa berada bersama Selamah dalam keadaan yang menimbulkan syak di No. A-4-19, Blok A, Taman Serdang Perdana, Seri Kembangan di sini pada pukul 2.15 pagi, 1 April 2006.
Ketika pertama kali didakwa pada 14 September tahun yang sama, Abdul Razak memohon dibicarakan tetapi Selamah didenda RM2,850 atau penjara tujuh bulan selepas mengaku melakukan perbuatan itu.
Jika sabit kesalahan, Abdul Razak boleh dihukum penjara maksimum dua tahun atau denda RM3,000 atau kedua-duanya.
Perbicaraan di hadapan Hakim Syarie, Wan Mahyuddin Wan Muhammad bersambung 10 November ini.
Friday, September 30, 2011
Tuntut mutaah selepas dicerai suami curang
ARKIB UTUSAN MALAYSIA : 30/09/2011
Tuntut mutaah selepas dicerai suami curang
Ketika dipinang oleh Sulaiman (bukan nama sebenar), rakan-rakan yang pernah sekuliah dengan Rohaiza (bukan nama sebenar) menganggap dia adalah wanita yang paling bertuah di muka bumi ini.
Alasannya kerana Sulaiman bukan sahaja memiliki wajah yang tampan, malah berjawatan cukup baik di mana selepas kahwin Rohaiza hanya perlu menumpukan sepenuh masa di rumah melayan suami dan anak-anak.
Rohaiza juga akui, dengan berkahwin dengan Sulaiman dia dapat tinggal di beberapa buah negara orang selain dikurniakan anak-anak yang comel dan bijak.
Tetapi bertugas di luar negara mendedahkan Sulaiman dengan budaya baru. Godaan demi godaan daripada gadis-gadis asing yang langsung tidak ada pantang larang daripada segi pergaulan tanpa menghiraukan status itu turut menjebakkan Sulaiman.
Biarpun dia suami orang, itu bukan halangan untuk berseronok sambil melepaskan hawa nafsu.
Leteran Rohaiza sudah tidak ada maknanya kepada Sulaiman.
Dia bukan sudah lama lupa tikar sembahyang, malah semakin seronok melakukan maksiat dengan mana-mana gadis atau bini orang.
Suatu malam selepas pulang dari menjenguk anak kawannya yang sakit, Rohaiza terkejut apabila mendapati terdapat sepasang kasut tumit tinggi wanita di pintu masuk rumah.
Hatinya memang tidak keruan. Ketika itu dadanya berombak kencang. Perlahan-lahan Rohaiza melangkah ke bilik tidur.
Setelah hampir di hadapan bilik, Rohaiza terus menolak daun pintu. Seperti yang telah diduga di hadapannya dua insan sedang asyik memadu kasih dalam keadaan memalukan.
Apa yang lebih dikesalkan, suaminya itu semakin melampau apabila sanggup membawa balik dan meniduri perempuan lain di bilik tidur mereka.
Ternyata perangai buruk Sulaiman tidak pernah berubah, malah dia sanggup bertindak melafazkan cerai semata-mata untuk menghukum Rohaiza yang tidak bersalah.
Kerana tidak tahan dengan tindakan Sulaiman itu, Rohaiza juga bertindak nekad membawa kes penceraian itu ke mahkamah bagi menuntut mutaah atau sagu hati berdasarkan haknya dari segi undang-undang.
Rohaiza menuntut mutaah sebanyak RM50,000 kerana Sulaiman telah menceraikannya tanpa sebab selepas 15 tahun berkahwin.
Rohaiza dan Sulaiman sebelum itu telah bercerai dengan talak satu sebanyak dua kali. Mereka mempunyai empat orang anak berumur antara 11 hingga 18 tahun.
Semasa bercerai, Rohaiza adalah suri rumah sepenuh masa dan Sulaiman penjawat awam.
Selepas perceraian sehingga kini masih belum ada apa-apa perintah mengenai mutaah yang perlu dibayar oleh Sulaiman kepada Rohaiza oleh mana-mana mahkamah.
Kedua-duanya juga telah menjalani proses sulh tetapi tiada persetujuan dicapai.
Dalam keterangan utama secara afidavit bertulis Rohaiza mengemukakan tiga orang saksi. Sulaiman pula tiada saksi.
Mutaah sebenarnya bukan sahaja untuk meringankan beban isteri yang bakal hidup bersendirian, malah bagi menjaga kepentingan peribadi serta sebagai tanda memuliakan dirinya bagi mengelak tanggapan masyarakat yang beranggapan negatif terhadap isteri apabila berlaku penceraian.
Di dalam kes ini beberapa elemen penting mesti diambil kira oleh mahkamah sebelum keputusan dibuat.
Ia termasuk bagaimana perceraian berlaku, tempoh perkahwinan antara Rohaiza dan Sulaiman, taraf atau kedudukan atau status Rohaiza semasa berlakunya perceraian, taraf keluarga Rohaiza dan kemampuan Sulaiman untuk membayar mutaah.
Mahkamah bagaimanapun berpuas hati dengan keterangan utama Rohaiza mengenainya pengorbanannya dalam membantu kerjaya Sulaiman ketika bertugas di beberapa buah negara.
Sulaiman pula dalam keterangan kepada mahkamah memberitahu, walaupun pendapatan bulanannya lima angka tetapi dia tidak mampu memberikan mutaah RM50,000 seperti yang dituntut Rohaiza.
Bagaimanapun selepas meneliti keterangan kedua-dua belah pihak pihak dan mengkaji kedudukan kewangan Sulaiman, mahkamah mendapati dia berkemampuan mengikut hukum syarak.
Hakim Mahkamah Rendah Syariah Petaling, Wan Mahyuddin Wan Muhammad ketika membuat penghakiman mensabitkan Rohaiza berhak mendapat mutaah daripada Sulaiman sebanyak RM20,000.
Mahkamah memerintahkan Sulaiman menjelaskan bayaran mutaah kepada plaintif sebelum 1 Januari 2012.
Jika gagal berbuat demikian dianggap sebagai menghina perintah mahkamah.
Tuntut mutaah selepas dicerai suami curang
Ketika dipinang oleh Sulaiman (bukan nama sebenar), rakan-rakan yang pernah sekuliah dengan Rohaiza (bukan nama sebenar) menganggap dia adalah wanita yang paling bertuah di muka bumi ini.
Alasannya kerana Sulaiman bukan sahaja memiliki wajah yang tampan, malah berjawatan cukup baik di mana selepas kahwin Rohaiza hanya perlu menumpukan sepenuh masa di rumah melayan suami dan anak-anak.
Rohaiza juga akui, dengan berkahwin dengan Sulaiman dia dapat tinggal di beberapa buah negara orang selain dikurniakan anak-anak yang comel dan bijak.
Tetapi bertugas di luar negara mendedahkan Sulaiman dengan budaya baru. Godaan demi godaan daripada gadis-gadis asing yang langsung tidak ada pantang larang daripada segi pergaulan tanpa menghiraukan status itu turut menjebakkan Sulaiman.
Biarpun dia suami orang, itu bukan halangan untuk berseronok sambil melepaskan hawa nafsu.
Leteran Rohaiza sudah tidak ada maknanya kepada Sulaiman.
Dia bukan sudah lama lupa tikar sembahyang, malah semakin seronok melakukan maksiat dengan mana-mana gadis atau bini orang.
Suatu malam selepas pulang dari menjenguk anak kawannya yang sakit, Rohaiza terkejut apabila mendapati terdapat sepasang kasut tumit tinggi wanita di pintu masuk rumah.
Hatinya memang tidak keruan. Ketika itu dadanya berombak kencang. Perlahan-lahan Rohaiza melangkah ke bilik tidur.
Setelah hampir di hadapan bilik, Rohaiza terus menolak daun pintu. Seperti yang telah diduga di hadapannya dua insan sedang asyik memadu kasih dalam keadaan memalukan.
Apa yang lebih dikesalkan, suaminya itu semakin melampau apabila sanggup membawa balik dan meniduri perempuan lain di bilik tidur mereka.
Ternyata perangai buruk Sulaiman tidak pernah berubah, malah dia sanggup bertindak melafazkan cerai semata-mata untuk menghukum Rohaiza yang tidak bersalah.
Kerana tidak tahan dengan tindakan Sulaiman itu, Rohaiza juga bertindak nekad membawa kes penceraian itu ke mahkamah bagi menuntut mutaah atau sagu hati berdasarkan haknya dari segi undang-undang.
Rohaiza menuntut mutaah sebanyak RM50,000 kerana Sulaiman telah menceraikannya tanpa sebab selepas 15 tahun berkahwin.
Rohaiza dan Sulaiman sebelum itu telah bercerai dengan talak satu sebanyak dua kali. Mereka mempunyai empat orang anak berumur antara 11 hingga 18 tahun.
Semasa bercerai, Rohaiza adalah suri rumah sepenuh masa dan Sulaiman penjawat awam.
Selepas perceraian sehingga kini masih belum ada apa-apa perintah mengenai mutaah yang perlu dibayar oleh Sulaiman kepada Rohaiza oleh mana-mana mahkamah.
Kedua-duanya juga telah menjalani proses sulh tetapi tiada persetujuan dicapai.
Dalam keterangan utama secara afidavit bertulis Rohaiza mengemukakan tiga orang saksi. Sulaiman pula tiada saksi.
Mutaah sebenarnya bukan sahaja untuk meringankan beban isteri yang bakal hidup bersendirian, malah bagi menjaga kepentingan peribadi serta sebagai tanda memuliakan dirinya bagi mengelak tanggapan masyarakat yang beranggapan negatif terhadap isteri apabila berlaku penceraian.
Di dalam kes ini beberapa elemen penting mesti diambil kira oleh mahkamah sebelum keputusan dibuat.
Ia termasuk bagaimana perceraian berlaku, tempoh perkahwinan antara Rohaiza dan Sulaiman, taraf atau kedudukan atau status Rohaiza semasa berlakunya perceraian, taraf keluarga Rohaiza dan kemampuan Sulaiman untuk membayar mutaah.
Mahkamah bagaimanapun berpuas hati dengan keterangan utama Rohaiza mengenainya pengorbanannya dalam membantu kerjaya Sulaiman ketika bertugas di beberapa buah negara.
Sulaiman pula dalam keterangan kepada mahkamah memberitahu, walaupun pendapatan bulanannya lima angka tetapi dia tidak mampu memberikan mutaah RM50,000 seperti yang dituntut Rohaiza.
Bagaimanapun selepas meneliti keterangan kedua-dua belah pihak pihak dan mengkaji kedudukan kewangan Sulaiman, mahkamah mendapati dia berkemampuan mengikut hukum syarak.
Hakim Mahkamah Rendah Syariah Petaling, Wan Mahyuddin Wan Muhammad ketika membuat penghakiman mensabitkan Rohaiza berhak mendapat mutaah daripada Sulaiman sebanyak RM20,000.
Mahkamah memerintahkan Sulaiman menjelaskan bayaran mutaah kepada plaintif sebelum 1 Januari 2012.
Jika gagal berbuat demikian dianggap sebagai menghina perintah mahkamah.
Friday, September 23, 2011
Ako terlepas hukuman penjara
Utusan Malaysia 13/9/2011
SHAH ALAM 13 Sept. - Pelakon, Ako Mustapha terlepas daripada hukuman penjara tiga bulan bagi kesalahan berkhalwat dengan seorang wanita bukan Islam empat tahun lalu apabila Mahkamah Tinggi Syariah di sini hari ini menerima rayuannya untuk mengetepikan hukuman itu.
Hakim Syarie Abu Zaky Mohammad yang mengekalkan hukuman denda RM3,000 bagi kesalahan sama membuat keputusan itu selepas berpuas hati bahawa Hakim Mahkamah Rendah Syariah telah terkhilaf semasa menjatuhkan hukuman penjara terhadap Ako.
Beliau dalam penghakiman yang dibacakan oleh Hakim Syarie Mohamad Adib Husain berpendapat, kesalahan yang dilakukan pelakon itu adalah kesalahan takzir (kesalahan yang tidak ditentukan jenis atau kadar hukuman dalam al-Quran dan hadis) yang lebih bertujuan mencegah.
Selain itu, Abu Zaky juga berpendapat hakim Mahkamah Rendah telah terkhilaf apabila gagal mempertimbangkan faktor bahawa Ako telah mengaku bersalah, tidak mempunyai rekod lampau, telah berkeluarga serta bertaubat selain kesal dengan kesalahan yang dilakukan semasa menjatuhkan hukuman.
Ako atau nama sebenarnya Muhaizad Ahmad Mustapha, 38, dihukum penjara tiga bulan dan denda maksimum RM3,000 oleh Hakim Syarie Mahkamah Rendah Syariah Gombak Timur, Wan Mahyuddin Wan Muhammad dekat sini pada 21 April 2009.Hukuman dijatuhkan selepas Ako mengaku bersalah berkhalwat dengan jurusolek artis, Anang Sagunting, 25, di Blok B-2-9 Oakleaf Park Kondominium, Persiaran Bukit Antarabangsa, dekat sini pada pukul 1.20 pagi pada 27 Jun 2007.
Ako yang sinonim dengan watak Kapten Boleh, membayar denda tersebut pada hari yang sama.
Beliau melalui peguam syarienya, Akbardin Abdul Kader sebelum ini memfailkan rayuan di Mahkamah Tinggi Syariah di sini bagi mengetepikan hukuman penjara tersebut.
Ako yang telah berkahwin dengan Kartina Shuaib Abdullah, 29, di Sabah pada 17 Januari 2009 pernah dikenakan waran tangkap selepas empat kali gagal hadir ke mahkamah sejak kesnya disebut pada 20 Mei 2008.
Sementara itu, Ako semasa ditemui di luar mahkamah melahirkan rasa syukur dengan keputusan itu serta menyifatkan dirinya terlepas daripada satu beban.
Dia yang turut bersyukur kerana mendapat sokongan Kartina sepanjang prosiding berjalan juga berazam untuk memberi tumpuan kepada kepada isteri dan anaknya yang berusia setahun lapan bulan, Merissa Tempawan.
"Selepas ini, lebih mudah untuk saya memberi fokus kepada keluarga dan kerjaya," katanya yang kini sedang menjalani penggambaran sebuah drama bersiri yang bakal ditayangkan di TV3.
SHAH ALAM 13 Sept. - Pelakon, Ako Mustapha terlepas daripada hukuman penjara tiga bulan bagi kesalahan berkhalwat dengan seorang wanita bukan Islam empat tahun lalu apabila Mahkamah Tinggi Syariah di sini hari ini menerima rayuannya untuk mengetepikan hukuman itu.
Hakim Syarie Abu Zaky Mohammad yang mengekalkan hukuman denda RM3,000 bagi kesalahan sama membuat keputusan itu selepas berpuas hati bahawa Hakim Mahkamah Rendah Syariah telah terkhilaf semasa menjatuhkan hukuman penjara terhadap Ako.
Beliau dalam penghakiman yang dibacakan oleh Hakim Syarie Mohamad Adib Husain berpendapat, kesalahan yang dilakukan pelakon itu adalah kesalahan takzir (kesalahan yang tidak ditentukan jenis atau kadar hukuman dalam al-Quran dan hadis) yang lebih bertujuan mencegah.
Selain itu, Abu Zaky juga berpendapat hakim Mahkamah Rendah telah terkhilaf apabila gagal mempertimbangkan faktor bahawa Ako telah mengaku bersalah, tidak mempunyai rekod lampau, telah berkeluarga serta bertaubat selain kesal dengan kesalahan yang dilakukan semasa menjatuhkan hukuman.
Ako atau nama sebenarnya Muhaizad Ahmad Mustapha, 38, dihukum penjara tiga bulan dan denda maksimum RM3,000 oleh Hakim Syarie Mahkamah Rendah Syariah Gombak Timur, Wan Mahyuddin Wan Muhammad dekat sini pada 21 April 2009.Hukuman dijatuhkan selepas Ako mengaku bersalah berkhalwat dengan jurusolek artis, Anang Sagunting, 25, di Blok B-2-9 Oakleaf Park Kondominium, Persiaran Bukit Antarabangsa, dekat sini pada pukul 1.20 pagi pada 27 Jun 2007.
Ako yang sinonim dengan watak Kapten Boleh, membayar denda tersebut pada hari yang sama.
Beliau melalui peguam syarienya, Akbardin Abdul Kader sebelum ini memfailkan rayuan di Mahkamah Tinggi Syariah di sini bagi mengetepikan hukuman penjara tersebut.
Ako yang telah berkahwin dengan Kartina Shuaib Abdullah, 29, di Sabah pada 17 Januari 2009 pernah dikenakan waran tangkap selepas empat kali gagal hadir ke mahkamah sejak kesnya disebut pada 20 Mei 2008.
Sementara itu, Ako semasa ditemui di luar mahkamah melahirkan rasa syukur dengan keputusan itu serta menyifatkan dirinya terlepas daripada satu beban.
Dia yang turut bersyukur kerana mendapat sokongan Kartina sepanjang prosiding berjalan juga berazam untuk memberi tumpuan kepada kepada isteri dan anaknya yang berusia setahun lapan bulan, Merissa Tempawan.
"Selepas ini, lebih mudah untuk saya memberi fokus kepada keluarga dan kerjaya," katanya yang kini sedang menjalani penggambaran sebuah drama bersiri yang bakal ditayangkan di TV3.
Malik abai isteri 'gilakan' Eja
Malik abai isteri 'gilakan' Eja
Utusan Malaysia 23 September 2011
Oleh SHOLINA OSMAN
SEMASA Lisa diperkenalkan dengan Malik dia memang telah ada buah hati, Kamal, yang dikenalinya sejak beberapa bulan semasa bekerja di sebuah kilang di Kuantan.
Bagaimanapun, dia terpaksa balik ke kampungnya di Temerloh memandangkan ibunya tidak sihat sejak kematian ayahnya beberapa tahun lalu.
Ibunya pula sentiasa risau memikirkan Lisa belum bertemu jodoh kerana bimbang dengan siapalah nanti anaknya akan menumpang harap setelah dia tiada lagi di dunia yang fana ini.
Malik pula walau sudah lama bekerja di Kuala Lumpur tetapi ibu bapanya tetap mahu menjodohkannya dengan anak gadis dari kampung.
Lisa akhirnya menerima saja pinangan Malik sekalipun jauh di sudut hatinya kecewa kerana cintanya dengan Kamal terputus begitu sahaja di pertengahan jalan.
Kebetulan selepas beberapa bulan berkahwin, emaknya kembali menemui Ilahi dan Lisa akhirnya mengikut Malik bermastautin di Kuala Lumpur kerana sebelum ini telah memberikan kebenaran untuknya menjaga ibunya yang sedang tenat.
Boleh dikatakan perkahwinan antara Lisa dan Malik memang cukup bahagia seperti mana pasangan lain sehinggalah lahir anak yang kedua.
Tetapi sebagai isteri, Lisa sekadar boleh membaca riak suaminya dengan meneka-neka sahaja tetapi belum mendapat sebarang bukti di atas kecurangan Malik.
Menggapai impian
Ini kerana kalau Lisa ajak keluar di hujung minggu, Malik sentiasa memberikan jawapan malas dengan alasan anak-anaknya masih kecil.
Malik tahunya tidur sahaja dan kalau tidak pun jari-jemarinya sibuk bermain khidmat pesanan ringkas (SMS). Ingin ditanya Lisa takut pula Malik naik berang.
Lisa sedar Malik kini bukan seperti dulu lagi dan semua itu terbongkar semenjak dia terbaca SMS dari seorang wanita yang dikenali sebagai 'Eja' dari telefon bimbit Malik yang kebetulan tertinggal semasa dia kelam-kabut untuk ke kedai servis kereta.
Berderau darah Lisa. Bagai hendak pecah kepalanya. Tetapi semua itu terpaksa ditelan kerana dari SMS itu membuktikan Malik dan Eja sudah lama asyik-mahsyuk di alam percintaan.
Lisa pun tidak boleh marahkan Malik kerana perkahwinan mereka atas pilihan keluarga.
Malik kini sedang melayari percintaan dengan wanita yang memenuhi ciri yang dicari selama ini dan isterinya kini bagai orang asing sekalipun tidur sekatil.
Sudah lama Malik tidak 'mengindahkan' isterinya.
Gelagat Malik pula asal letak sahaja kepala di bantal terus sahaja lelap dengan dengkuran yang kuat sehingga menambahkan lagi panas hati Lisa.
Pernah juga Lisa cuba bermanja-manja dengan suaminya tetapi dia sendiri naik malu apabila Malik sanggup menepis tangannya seolah-olah cuba menganggu masa tidurnya.
Bagi Malik, isterinya bukan sudah tiada daya penarik lagi kerana kini dalam akal fikirannya hanya untuk mencari jalan keluar bagi menggapai impian bersama Eja.
Eja adalah segala-galanya. Senyum, gelak ketawa, lentok badannya, rambut ikal mayang dan minyak wangi yang dipakai Eja sentiasa dirindukan siang dan malam.
Malangnya pertemuan dia dengan Eja yang tinggal di selatan tanah air itu sekali-sekala sahaja apabila gadis itu turun ke Kuala Lumpur untuk keduanya melepaskan rindu.
Memang pada petang itu, Malik nekad akan mengikut Eja pulang ke selatan kerana sudah tidak sanggup lagi berpisah kerana keluarga kekasihnya itu sudah merestui perhubungan itu asalkan dia meninggalkan anak dan isterinya.
Lisa sedar Malik sudah pergi buat selama-lamanya maka jalan terakhirnya adalah membuat tuntutan fasakh di mahkamah supaya dirinya akan bebas sepenuhnya dari bayangan Malik.
Kenyataannya masalah yang dihadapi oleh Lisa dan Malik termasuk dalam kes yang pernah dikendalikan oleh Hakim Wan Mahyuddin Wan Muhammad ketika berkhidmat di Mahkamah Rendah Syariah Daerah Gombak Timur. Berikutan itu, Lisa telah membuat permohonan fasakh pada berdasarkan Seksyen 53 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Selangor (EUKIS) 2003 daripada Malik (bukan nama sebenar).
Lisa telah berkahwin dengan Malik di Pahang. Bagaimanapun, Mahkamah Rendah Syariah Gombak Timur mempunyai bidang kuasa mendengar kes ini kerana Lisa tinggal dalam daerah Gombak dan perkahwinan ini mengikut hukum syarak yang berdasarkan Seksyen 45 EUKIS 2003.
Berdasarkan kenyataan bertulis yang disampaikan oleh Lisa selaku plaintif, saman bagi kes ini secara ganti iklan telah dilakukan. Tetapi Malik selaku defendan tidak hadir ke mahkamah pada tarikh tersebut atau membuat pembelaan di sepanjang perbicaraan kes berlangsung.
Pihak mahkamah meneruskan kes itu dengan mendengar keterangan daripada Lisa yang berasaskan Seksyen 121(1)(b) Enakmen Tatacara Mal Mahkamah Syariah Negeri Selangor 2003.
Alasan Lisa memohon cerai daripada Malik kerana gagal menunaikan nafkah batin terhadapnya selama tempoh melebihi satu tahun dan sudah tinggal berasingan sehingga tuntutan fasakh dibawa ke mahkamah.
Semasa perbicaraan, Lisa juga telah menyediakan dua saksi yang disepina bagi menyokong permohonannya.
Keterangan oleh saksi-saksi juga konsisten dan menyokong tuntutan Lisa yang antaranya mengatakan Malik sudah tinggal berasingan.
Keterangan Lisa ini telah memenuhi peruntukan di dalam seksyen 73 (1) Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah 2003.
Difasakhkan
Akibat perbuatan Malik yang tiada belas kasihan, menyebabkan Lisa yang terpaksa berkorban mencari nafkah bersendirian untuk hidup bersama dengan anak-anaknya.
Mahkamah juga mengambil pendekatan bagi membuat keputusan ini berdasarkan keputusan kes terdahulu di mana Mahkamah Rayuan di masa itu disebut Jawatankuasa Rayuan meluluskan permohonan plaintif memohon fasakh dari defendan atas alasan suami telah cuai dan tidak mengadakan peruntukkan bagi nafkah isterinya selama tempoh tiga bulan.
Kesimpulannya berdasarkan keterangan Lisa, saksi-saksi dan hujah yang dikemukakan maka Hakim Wan Mahyuddin berpuas hati untuk meluluskan permohonan fasakh oleh Lisa ke atas dengan alasan:
Malik selaku defendan telah gagal menunaikan nafkah batin kepada Lisa selama tempoh melebihi satu tahun dan sudah tinggal berasingan sehingga tarikh keputusan dibuat oleh mahkamah.
Keterangan Lisa dan saksi-saksi diterima atas asas bayyinah dan kegagalan Malik hadir ke mahkamah tanpa alasan munasabah bagi menjawab dakwaan Lisa menunjukkan dia merestui perkahwinan itu difasakhkan.
Mahkamah kemudian mengarahkan Lisa bersumpah istizhar bagi mengelakkan tohmah sebelum keputusan dibuat.
Setelah mendengar keterangan, plaintif, saksi dan sumpah istizhar plaintif, Wan Mahyuddin membenarkan permohonan fasakh Lisa berdasarkan peruntukkan mengikut Seksyen 53 di bawah Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Negeri Selangor 2003.
Alasannya defendan telah gagal menunaikan nafkah batin kepada Lisa selama tempoh melebihi satu tahun sdan masing-masing telah tinggal berasingan sehingga keputusan dijatuhkan oleh mahkamah .
Sehubungan itu, mahkamah telah mensabitkan perbuatan Malik telah mendatangkan kesusahan kepada Lisa.
Alasan lain Lisa juga tidak pernah diisytiharkan nusyuz oleh mana-mana mahkamah.
Mahkamah memerintahkan Lisa beridah tiga kali suci, penceraian ini hendaklah didaftarkan dan surat akuan nikah asal hendaklah dibatalkan.
Utusan Malaysia 23 September 2011
Oleh SHOLINA OSMAN
SEMASA Lisa diperkenalkan dengan Malik dia memang telah ada buah hati, Kamal, yang dikenalinya sejak beberapa bulan semasa bekerja di sebuah kilang di Kuantan.
Bagaimanapun, dia terpaksa balik ke kampungnya di Temerloh memandangkan ibunya tidak sihat sejak kematian ayahnya beberapa tahun lalu.
Ibunya pula sentiasa risau memikirkan Lisa belum bertemu jodoh kerana bimbang dengan siapalah nanti anaknya akan menumpang harap setelah dia tiada lagi di dunia yang fana ini.
Malik pula walau sudah lama bekerja di Kuala Lumpur tetapi ibu bapanya tetap mahu menjodohkannya dengan anak gadis dari kampung.
Lisa akhirnya menerima saja pinangan Malik sekalipun jauh di sudut hatinya kecewa kerana cintanya dengan Kamal terputus begitu sahaja di pertengahan jalan.
Kebetulan selepas beberapa bulan berkahwin, emaknya kembali menemui Ilahi dan Lisa akhirnya mengikut Malik bermastautin di Kuala Lumpur kerana sebelum ini telah memberikan kebenaran untuknya menjaga ibunya yang sedang tenat.
Boleh dikatakan perkahwinan antara Lisa dan Malik memang cukup bahagia seperti mana pasangan lain sehinggalah lahir anak yang kedua.
Tetapi sebagai isteri, Lisa sekadar boleh membaca riak suaminya dengan meneka-neka sahaja tetapi belum mendapat sebarang bukti di atas kecurangan Malik.
Menggapai impian
Ini kerana kalau Lisa ajak keluar di hujung minggu, Malik sentiasa memberikan jawapan malas dengan alasan anak-anaknya masih kecil.
Malik tahunya tidur sahaja dan kalau tidak pun jari-jemarinya sibuk bermain khidmat pesanan ringkas (SMS). Ingin ditanya Lisa takut pula Malik naik berang.
Lisa sedar Malik kini bukan seperti dulu lagi dan semua itu terbongkar semenjak dia terbaca SMS dari seorang wanita yang dikenali sebagai 'Eja' dari telefon bimbit Malik yang kebetulan tertinggal semasa dia kelam-kabut untuk ke kedai servis kereta.
Berderau darah Lisa. Bagai hendak pecah kepalanya. Tetapi semua itu terpaksa ditelan kerana dari SMS itu membuktikan Malik dan Eja sudah lama asyik-mahsyuk di alam percintaan.
Lisa pun tidak boleh marahkan Malik kerana perkahwinan mereka atas pilihan keluarga.
Malik kini sedang melayari percintaan dengan wanita yang memenuhi ciri yang dicari selama ini dan isterinya kini bagai orang asing sekalipun tidur sekatil.
Sudah lama Malik tidak 'mengindahkan' isterinya.
Gelagat Malik pula asal letak sahaja kepala di bantal terus sahaja lelap dengan dengkuran yang kuat sehingga menambahkan lagi panas hati Lisa.
Pernah juga Lisa cuba bermanja-manja dengan suaminya tetapi dia sendiri naik malu apabila Malik sanggup menepis tangannya seolah-olah cuba menganggu masa tidurnya.
Bagi Malik, isterinya bukan sudah tiada daya penarik lagi kerana kini dalam akal fikirannya hanya untuk mencari jalan keluar bagi menggapai impian bersama Eja.
Eja adalah segala-galanya. Senyum, gelak ketawa, lentok badannya, rambut ikal mayang dan minyak wangi yang dipakai Eja sentiasa dirindukan siang dan malam.
Malangnya pertemuan dia dengan Eja yang tinggal di selatan tanah air itu sekali-sekala sahaja apabila gadis itu turun ke Kuala Lumpur untuk keduanya melepaskan rindu.
Memang pada petang itu, Malik nekad akan mengikut Eja pulang ke selatan kerana sudah tidak sanggup lagi berpisah kerana keluarga kekasihnya itu sudah merestui perhubungan itu asalkan dia meninggalkan anak dan isterinya.
Lisa sedar Malik sudah pergi buat selama-lamanya maka jalan terakhirnya adalah membuat tuntutan fasakh di mahkamah supaya dirinya akan bebas sepenuhnya dari bayangan Malik.
Kenyataannya masalah yang dihadapi oleh Lisa dan Malik termasuk dalam kes yang pernah dikendalikan oleh Hakim Wan Mahyuddin Wan Muhammad ketika berkhidmat di Mahkamah Rendah Syariah Daerah Gombak Timur. Berikutan itu, Lisa telah membuat permohonan fasakh pada berdasarkan Seksyen 53 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Selangor (EUKIS) 2003 daripada Malik (bukan nama sebenar).
Lisa telah berkahwin dengan Malik di Pahang. Bagaimanapun, Mahkamah Rendah Syariah Gombak Timur mempunyai bidang kuasa mendengar kes ini kerana Lisa tinggal dalam daerah Gombak dan perkahwinan ini mengikut hukum syarak yang berdasarkan Seksyen 45 EUKIS 2003.
Berdasarkan kenyataan bertulis yang disampaikan oleh Lisa selaku plaintif, saman bagi kes ini secara ganti iklan telah dilakukan. Tetapi Malik selaku defendan tidak hadir ke mahkamah pada tarikh tersebut atau membuat pembelaan di sepanjang perbicaraan kes berlangsung.
Pihak mahkamah meneruskan kes itu dengan mendengar keterangan daripada Lisa yang berasaskan Seksyen 121(1)(b) Enakmen Tatacara Mal Mahkamah Syariah Negeri Selangor 2003.
Alasan Lisa memohon cerai daripada Malik kerana gagal menunaikan nafkah batin terhadapnya selama tempoh melebihi satu tahun dan sudah tinggal berasingan sehingga tuntutan fasakh dibawa ke mahkamah.
Semasa perbicaraan, Lisa juga telah menyediakan dua saksi yang disepina bagi menyokong permohonannya.
Keterangan oleh saksi-saksi juga konsisten dan menyokong tuntutan Lisa yang antaranya mengatakan Malik sudah tinggal berasingan.
Keterangan Lisa ini telah memenuhi peruntukan di dalam seksyen 73 (1) Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah 2003.
Difasakhkan
Akibat perbuatan Malik yang tiada belas kasihan, menyebabkan Lisa yang terpaksa berkorban mencari nafkah bersendirian untuk hidup bersama dengan anak-anaknya.
Mahkamah juga mengambil pendekatan bagi membuat keputusan ini berdasarkan keputusan kes terdahulu di mana Mahkamah Rayuan di masa itu disebut Jawatankuasa Rayuan meluluskan permohonan plaintif memohon fasakh dari defendan atas alasan suami telah cuai dan tidak mengadakan peruntukkan bagi nafkah isterinya selama tempoh tiga bulan.
Kesimpulannya berdasarkan keterangan Lisa, saksi-saksi dan hujah yang dikemukakan maka Hakim Wan Mahyuddin berpuas hati untuk meluluskan permohonan fasakh oleh Lisa ke atas dengan alasan:
Malik selaku defendan telah gagal menunaikan nafkah batin kepada Lisa selama tempoh melebihi satu tahun dan sudah tinggal berasingan sehingga tarikh keputusan dibuat oleh mahkamah.
Keterangan Lisa dan saksi-saksi diterima atas asas bayyinah dan kegagalan Malik hadir ke mahkamah tanpa alasan munasabah bagi menjawab dakwaan Lisa menunjukkan dia merestui perkahwinan itu difasakhkan.
Mahkamah kemudian mengarahkan Lisa bersumpah istizhar bagi mengelakkan tohmah sebelum keputusan dibuat.
Setelah mendengar keterangan, plaintif, saksi dan sumpah istizhar plaintif, Wan Mahyuddin membenarkan permohonan fasakh Lisa berdasarkan peruntukkan mengikut Seksyen 53 di bawah Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Negeri Selangor 2003.
Alasannya defendan telah gagal menunaikan nafkah batin kepada Lisa selama tempoh melebihi satu tahun sdan masing-masing telah tinggal berasingan sehingga keputusan dijatuhkan oleh mahkamah .
Sehubungan itu, mahkamah telah mensabitkan perbuatan Malik telah mendatangkan kesusahan kepada Lisa.
Alasan lain Lisa juga tidak pernah diisytiharkan nusyuz oleh mana-mana mahkamah.
Mahkamah memerintahkan Lisa beridah tiga kali suci, penceraian ini hendaklah didaftarkan dan surat akuan nikah asal hendaklah dibatalkan.
Wednesday, July 27, 2011
AMALAN SUNAH DI BULAN RAMADHAN
Adalah penting bagi kita untuk mengetahui kalam Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam dalam bab kaifiat dan fadhilat ibadah. Ini kerana ia merupakan janji benar yang menjadi jaminan yang kukuh untuk kita berpegang dengannya. Menjadi sumber motivasi buat orang-orang yang beriman.
Berikut adalah beberapa hadith Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam yang menerangkan kepada kita bagaimana untuk mendapatkan impak maksima dari kebaikan Ramadhan. Saya telah memetiknya dari kitab Riyadhus-Solihin susunan Imam an-Nawawi dan kitab Feqh as-Sunnah susunan Sheikh Sayyid Sabiq. Semoga kita semua dapat mengamalkannya, insyaALLAH.
>Lagi Artikel & Video tentang ibadah puasa bulan Ramadhan!
1. Keutamaan Sahur Dan Mentakhirkannya Selama Tidak Khuatir Akan Terbitnya Fajar
Dari Anas radhiAllahu ‘anhu, bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Bersahurlah kamu sekalian kerana sesungguhnya di dalam sahur itu terdapat barakah.” (HR Bukhari & Muslim)
Dari Zaid bin Tsabit radhiAllahu ‘anhu berkata: “Kami sahur bersama-sama dengan Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam, kemudian kami melaksanakan solat.” Ada seseorang bertanya: “Berapa lama antara sahur dengan solat itu?” Ia menjawab: “Kira-kira 50 ayat.” (HR Bukhari & Muslim)
Dari ‘Amr bin ‘Ash radhiAllahu ‘anhu, bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Kelebihan puasa kami dan puasa ahli Kitab adalah adanya makan sahur.” (HR Muslim)
2. Segera Berbuka Puasa Apabila Sudah Masuk Waktu Berbuka
Dari Sahl bin Sa’d radhiAllahu ‘anhu bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Manusia itu selalu dalam kebaikan selama mereka segera berbuka puasa.” (HR Bukhari & Muslim)
Dari Anas radhiAllahu ‘anhu berkata: “Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam sentiasa berbuka dengan beberapa biji ruthob (kurma yang baru masak) sebelum solat. Jika tidak ada ruthob (kurma yang baru masak), maka beliau sallAllahu ‘alaihi wasallam berbuka dengan tamar (kurma yang sudah kering). Jika tidak tamar (kurma yang sudah kering), maka beliau sallAllahu ‘alaihi wasallam meneguk air beberapa teguk.” (HR Abu Daud dan At-Turmudzi)
3. Berdo’a sepanjang berpuasa dan ketika berbuka.
Diriwayatkan oleh Turmudzi dengan sanad yang hasan, bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Ada 3 golongan yang tidak ditolak do’a mereka, iaitu orang yang berpuasa sehingga dia berbuka, pemimpin negara yang adil dan orang yang teraniaya.”
4. Menjauhi perkara-perkara yang bertentangan dengan ibadah puasa.
Dari Abu Hurairah radhiAllahu ‘anhu bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alahi wasallam bersabda: “Puasa itu adalah perisai, oleh kerana itu, apabila salah seorang di antara kamu sekalian berpuasa maka janganlah berkata kotor dan janganlah bertengkar/berteriak. Apabila ada seseorang yang mencaci-maki atau mengajak berkelahi, maka hendaklah ia berkata: “Sesungguhnya aku sedang berpuasa””. (HR Bukhari & Muslim)
Abu Hurairah radhiAllahu ‘anhu berkata bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam bersabda: ‘Barangsiapa yang tidak meninggalkan kata-kata dusta dan perbuatan buruk, maka Allah tidak memerlukan ia meninggalkan makan dan minumnya.” (HR Bukhari)
5. Bersiwak atau menggosok gigi.
Amir bin Rabi’ah berkata, “Saya melihat Nabi sallAllahu ‘alaihi wasallam bersiwak dan beliau pada saat itu sedang berpuasa. Kerana seringnya, maka saya tidak dapat membilang dan menghitungnya.” (HR Bukhari)
Abu Hurairah radhiAllahu ‘anhu mengatakan bahwa Nabi sallAllahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Andaikan tidak memberatkan umatku, niscaya mereka kuperintahkan bersiwak pada setiap kali berwudhu.” (HR Bukhari)
6. Bermurah hati dan banyak menderma.
Dari Ibnu Abbas radhiAllahu ‘anhu katanya: “Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam adalah seorang yang paling dermawan, dan sifat dermawannya itu lebih menonjol pada bulan Ramadhan yakni ketika ditemui Jibril. Biasanya Jibril menemuinya pada setiap malam bulan Ramadhan, dibawanya mempelajari al-Quran. Maka Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam lebih murah hati melakukan kebaikan dari angin yang bertiup.” (HR Bukhari)
7. Menggandakan amalan membaca dan mempelajari al-Quran.
(Hadith Ibnu Abbas di atas menyatakan bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam bertadarus (mempelajari al-Quran) dengan Jibril pada setiap malam Ramadhan.)
Membaca al-Quran adalah amalan biasa ummat Islam, tetapi sempena bulan Ramadhan, hendaklah kita tumpukan betul-betul dan menggandakannya. Para ulama apabila tibanya bulan Ramadhan akan memberhentikan kuliah yang diajar mereka dan menumpukan kepada mempelajari al-Quran. Membaca untuk memahami al-Quran yakni mentadabbur al-Quran adalah lebih utama dari membaca laju untuk mengkhatamkannya beberapa kali pada bulan Ramadhan.
8. Memberi makan untuk berbuka puasa.
Dari Zaid bin Khalid Al-Juhanny radhiaAllahu ‘anhu, bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Barangsiapa yang memberi makan untuk berbuka orang yang berpuasa, maka ia mendapat pahala seperti pahala orang yang berpuasa itu dengan tidak mengurangi sedikit pun pahala orang yang berpuasa itu.” (HR At Turmudzy)
9. Mendirikan malam dengan solat sunnat (solat Tarawih)
Dari Abu Hurairah radhiAllahu ‘anhu, bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam telah bersabda: “Barangsiapa yang mengerjakan solat sunnat pada malam bulan Ramadhan dengan penuh keimanan dan hanya mengharapkan pahala dari ALLAH, maka akan diampunilah dosanya yang telah lalu.” (HR Bukhari & Muslim)
10. Giat beribadah pada 10 hari terakhir Ramadhan
Aisyah radhiAllahu ‘anha berkata: “Bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam apabila masuk sepuluh terakhir bulan Ramadhan. diramaikannya waktu malam, dibangunkannya ahli keluarganya dan diikat erat kain sarungnya.” (HR Bukhari & Muslim)
11. Beriktikaf pada 10 terakhir Ramadhan.
Dari Ibnu Umar radhiAllahu ‘anhu berkata: “Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam selalu beriktikaf pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan.” (HR Bukhari & Muslim)
Dari Aisyah radhiAllahu ‘anha berkata: “Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam selalu beriktikaf pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan sehingga Beliau sallAllahu ‘alaihi wasallam dipanggil ALLAH Ta’ala, kemudian setelah beliau sallAllahu ‘alaihi wasallam wafat, isteri-isterinya meneruskan kebiasaan Beliau itu.” (HR Bukhari & Muslim)
Semoga kita semua dapat mengambil pengajaran yang besar dari hadith-hadith Nabi sallAllahu ‘alaihi wasallam di atas. Janganlah dilepaskan peluang untuk mendapatkan pahala yang besar hasil dari usaha kita untuk bersungguh-sungguh melaksanakan sunnah di atas.
Selain dari sunnah yang telah dinyatakan di atas, jangan lupa dan meremehkan lain-lain sunnah Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam seperti senyum, beri salam, solat jamaah di masjid, berbuat baik kepada ahli keluarga dan jiran, beri tadzkirah, merendah diri dan lain-lain.
Mudah-mudahan hidayah dan taufiq menyinari hati dan jiwa kita semua dan mudah-mudahn melekat ke dada kita semua akan nilai besar Taqwa, amin.
Berikut adalah beberapa hadith Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam yang menerangkan kepada kita bagaimana untuk mendapatkan impak maksima dari kebaikan Ramadhan. Saya telah memetiknya dari kitab Riyadhus-Solihin susunan Imam an-Nawawi dan kitab Feqh as-Sunnah susunan Sheikh Sayyid Sabiq. Semoga kita semua dapat mengamalkannya, insyaALLAH.
>Lagi Artikel & Video tentang ibadah puasa bulan Ramadhan!
1. Keutamaan Sahur Dan Mentakhirkannya Selama Tidak Khuatir Akan Terbitnya Fajar
Dari Anas radhiAllahu ‘anhu, bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Bersahurlah kamu sekalian kerana sesungguhnya di dalam sahur itu terdapat barakah.” (HR Bukhari & Muslim)
Dari Zaid bin Tsabit radhiAllahu ‘anhu berkata: “Kami sahur bersama-sama dengan Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam, kemudian kami melaksanakan solat.” Ada seseorang bertanya: “Berapa lama antara sahur dengan solat itu?” Ia menjawab: “Kira-kira 50 ayat.” (HR Bukhari & Muslim)
Dari ‘Amr bin ‘Ash radhiAllahu ‘anhu, bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Kelebihan puasa kami dan puasa ahli Kitab adalah adanya makan sahur.” (HR Muslim)
2. Segera Berbuka Puasa Apabila Sudah Masuk Waktu Berbuka
Dari Sahl bin Sa’d radhiAllahu ‘anhu bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Manusia itu selalu dalam kebaikan selama mereka segera berbuka puasa.” (HR Bukhari & Muslim)
Dari Anas radhiAllahu ‘anhu berkata: “Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam sentiasa berbuka dengan beberapa biji ruthob (kurma yang baru masak) sebelum solat. Jika tidak ada ruthob (kurma yang baru masak), maka beliau sallAllahu ‘alaihi wasallam berbuka dengan tamar (kurma yang sudah kering). Jika tidak tamar (kurma yang sudah kering), maka beliau sallAllahu ‘alaihi wasallam meneguk air beberapa teguk.” (HR Abu Daud dan At-Turmudzi)
3. Berdo’a sepanjang berpuasa dan ketika berbuka.
Diriwayatkan oleh Turmudzi dengan sanad yang hasan, bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Ada 3 golongan yang tidak ditolak do’a mereka, iaitu orang yang berpuasa sehingga dia berbuka, pemimpin negara yang adil dan orang yang teraniaya.”
4. Menjauhi perkara-perkara yang bertentangan dengan ibadah puasa.
Dari Abu Hurairah radhiAllahu ‘anhu bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alahi wasallam bersabda: “Puasa itu adalah perisai, oleh kerana itu, apabila salah seorang di antara kamu sekalian berpuasa maka janganlah berkata kotor dan janganlah bertengkar/berteriak. Apabila ada seseorang yang mencaci-maki atau mengajak berkelahi, maka hendaklah ia berkata: “Sesungguhnya aku sedang berpuasa””. (HR Bukhari & Muslim)
Abu Hurairah radhiAllahu ‘anhu berkata bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam bersabda: ‘Barangsiapa yang tidak meninggalkan kata-kata dusta dan perbuatan buruk, maka Allah tidak memerlukan ia meninggalkan makan dan minumnya.” (HR Bukhari)
5. Bersiwak atau menggosok gigi.
Amir bin Rabi’ah berkata, “Saya melihat Nabi sallAllahu ‘alaihi wasallam bersiwak dan beliau pada saat itu sedang berpuasa. Kerana seringnya, maka saya tidak dapat membilang dan menghitungnya.” (HR Bukhari)
Abu Hurairah radhiAllahu ‘anhu mengatakan bahwa Nabi sallAllahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Andaikan tidak memberatkan umatku, niscaya mereka kuperintahkan bersiwak pada setiap kali berwudhu.” (HR Bukhari)
6. Bermurah hati dan banyak menderma.
Dari Ibnu Abbas radhiAllahu ‘anhu katanya: “Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam adalah seorang yang paling dermawan, dan sifat dermawannya itu lebih menonjol pada bulan Ramadhan yakni ketika ditemui Jibril. Biasanya Jibril menemuinya pada setiap malam bulan Ramadhan, dibawanya mempelajari al-Quran. Maka Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam lebih murah hati melakukan kebaikan dari angin yang bertiup.” (HR Bukhari)
7. Menggandakan amalan membaca dan mempelajari al-Quran.
(Hadith Ibnu Abbas di atas menyatakan bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam bertadarus (mempelajari al-Quran) dengan Jibril pada setiap malam Ramadhan.)
Membaca al-Quran adalah amalan biasa ummat Islam, tetapi sempena bulan Ramadhan, hendaklah kita tumpukan betul-betul dan menggandakannya. Para ulama apabila tibanya bulan Ramadhan akan memberhentikan kuliah yang diajar mereka dan menumpukan kepada mempelajari al-Quran. Membaca untuk memahami al-Quran yakni mentadabbur al-Quran adalah lebih utama dari membaca laju untuk mengkhatamkannya beberapa kali pada bulan Ramadhan.
8. Memberi makan untuk berbuka puasa.
Dari Zaid bin Khalid Al-Juhanny radhiaAllahu ‘anhu, bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Barangsiapa yang memberi makan untuk berbuka orang yang berpuasa, maka ia mendapat pahala seperti pahala orang yang berpuasa itu dengan tidak mengurangi sedikit pun pahala orang yang berpuasa itu.” (HR At Turmudzy)
9. Mendirikan malam dengan solat sunnat (solat Tarawih)
Dari Abu Hurairah radhiAllahu ‘anhu, bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam telah bersabda: “Barangsiapa yang mengerjakan solat sunnat pada malam bulan Ramadhan dengan penuh keimanan dan hanya mengharapkan pahala dari ALLAH, maka akan diampunilah dosanya yang telah lalu.” (HR Bukhari & Muslim)
10. Giat beribadah pada 10 hari terakhir Ramadhan
Aisyah radhiAllahu ‘anha berkata: “Bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam apabila masuk sepuluh terakhir bulan Ramadhan. diramaikannya waktu malam, dibangunkannya ahli keluarganya dan diikat erat kain sarungnya.” (HR Bukhari & Muslim)
11. Beriktikaf pada 10 terakhir Ramadhan.
Dari Ibnu Umar radhiAllahu ‘anhu berkata: “Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam selalu beriktikaf pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan.” (HR Bukhari & Muslim)
Dari Aisyah radhiAllahu ‘anha berkata: “Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam selalu beriktikaf pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan sehingga Beliau sallAllahu ‘alaihi wasallam dipanggil ALLAH Ta’ala, kemudian setelah beliau sallAllahu ‘alaihi wasallam wafat, isteri-isterinya meneruskan kebiasaan Beliau itu.” (HR Bukhari & Muslim)
Semoga kita semua dapat mengambil pengajaran yang besar dari hadith-hadith Nabi sallAllahu ‘alaihi wasallam di atas. Janganlah dilepaskan peluang untuk mendapatkan pahala yang besar hasil dari usaha kita untuk bersungguh-sungguh melaksanakan sunnah di atas.
Selain dari sunnah yang telah dinyatakan di atas, jangan lupa dan meremehkan lain-lain sunnah Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam seperti senyum, beri salam, solat jamaah di masjid, berbuat baik kepada ahli keluarga dan jiran, beri tadzkirah, merendah diri dan lain-lain.
Mudah-mudahan hidayah dan taufiq menyinari hati dan jiwa kita semua dan mudah-mudahn melekat ke dada kita semua akan nilai besar Taqwa, amin.
CIRI-CIRI SUAMI IDAMAN
Ada orang bertanya, mengapa Rasulullah tidak menyatakan secara jelas ciri-ciri lelaki yang seharusnya dipilih oleh bakal isteri. Hadis secara jelas hanya menyebut ciri-ciri wanita yang lazimnya dicari oleh lelaki iaitu yang beragama selain tiga lagi jika perlu.
Kalau lelaki diberi panduan untuk memilih wanita yang baik, mengapa tidak ada panduan untuk wanita bagi mencari suami. Kata mereka, kalau ada panduan sudah pasti isteri tidak tersalah memilih suami pada masa hadapan.
Memang secara jelasnya Rasulullah tidak sebut kerana lazimnya lelaki sahaja yang mencari wanita. Tetapi sebenar kalau wanita benar-benar hendak mencari bakal suami, mereka boleh ikut sepertimana Khadijah memilih suaminya, Rasulullah.
Pada peringkat awalnya Khadijah menghantar perisik untuk melihat peribadinya secara lebih dekat. Perisik yang adil sudah pasti akan membuat laporan yang betul mengenai apa yang dirisikkan itu. Hasilnya dia berjaya berkahwin Muhammad dan ternyata pilihan itu terbaik.
Antara ciri-ciri yang dapat dikesan pada diri Muhammad pada waktu itu ialah:
1. Jujur lalu tidak mengambil kesempatan
2. Amanah dengan tugas
3. Pemalu dengan wanita
4. Beragama lalu takut kepada Allah
5. Boleh menjadi pemimpin.
Percayalah jika suami mempunyai ciri-ciri ini, pasti disenangi oleh isteri, malah saling hormat menghormati sampai bila-bila masa sekalipun pada usia tua. Suami dalam keadaan itu tidak akan melakukan dosa baik sesama manusia apatah lagi dengan Allah SWT.
Walau bagaimanapun, suami yang mempunyai ciri di atas perlu juga mencari wanita yang beragama bagi membentuk rumah tangga yang damai bahagia. Gabungan inilah yang dikatakan serasi ataupun kufu.
Persoalan sekarang, wujudkah lelaki yang memiliki ciri-ciri di atas pada zaman ini? Bolehkah ditemui lelaki sebegini di tepi jalan, di kebun bunga, di pasar dan seumpamanya? Hanya wanita yang agamanya kurang akan bertemu jodoh di tempat-tempat berkenaan dan yang pastinya lelaki itu juga tidak menepati ciri-ciri di atas.
Inilah realiti yang berlaku pada hari ini, pasangan yang berkahwin dalam keadaan itu, bahagianya pada awalnya sahaja tetapi bermasalah pada pertengahan jalan. Malah beberapa kes yang ditemui, pasangan itu tidak pandai atau tidak mahu melakukan solat.
Jelas di sini, selain lelaki yang perlu mencari isteri yang beragama dan beriman selain kecantikan, berharta dan berketurunan baik, wanita juga perlu pandai memilih bakal suami berdasarkan ciri-ciri di atas. Untuk itu, pihak wanita juga perlu ada kumpulan perisik seperti yang dilakukan oleh Khadijah.
Apabila suami isteri sudah mengikut ciri-ciri di atas mereka perlu mengekalkan kedudukan itu sehingga ke akhir hayat. Selain itu suami isteri boleh mengekalkan kebahagiaan yang dicapai dengan berpandukan hadis berikut:
Ahmad, an-Nasaie dan al-Hakim meriwayatkan daripada Abu Hurairah r.a. bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda yang maksudnya: “Sebaik-baik wanita ialah yang menyenangkan seorang lelaki apabila ia melihatnya, yang taat kepadanya apabila dia menyuruhnya dan ia tidak menyalahi suaminya dengan sesuatu yang tidak menyukakannya pada dirinya dan hartanya” (Hadis Riwayat Muslim).
Isteri yang baik menurut hadis di atas ialah dia mesti bersedia mempamerkan persembahan yang terbaik untuk suaminya sewaktu di dalam rumah. Maksudnya, apabila suami pulang rumah disambut oleh isteri dengan senyum mesra. Dia menyediakan air minuman kerana kemungkinan suami dahaga. Suami dalam keadaan itu akan senang hati walaupun mungkin terdapat masalah yang dihadapi sebelumnya. Masalah berat yang ditanggungnya dapat hilang apabila dilayan sedemikian rupa.
Selain itu isteri terus memberi ketaatan kepada suami dalam semua keadaan terutama apabila diminta oleh suami. Isteri itu juga tidak akan membantah kehendak suami selagi perkara yang disuruh itu tidak melanggar syariat.
Sungguhpun begitu, perkara yang penting dalam hal ini ialah isteri tidak membuatkan sesuatu yang tidak disukai oleh suami. Jadi, semua yang hendak dilakukan isteri, dia akan meminta restu dan pandangan suaminya terlebih dahulu.
Tiga perkara asas ini perlu dijaga oleh isteri dalam berhadapan dengan suami sama ada suami yang memenuhi ciri-ciri di atas atau tidak. Mungkin tidak timbul masalah bila berhadapan dengan suami yang baik, tetapi menjadi cabaran besar bila berhadapan dengan suami sebaliknya. Namun jika isteri dapat mendisiplinkan suaminya, itulah kejayaan yang besar buatnya.
Sebagai contoh, suami melarang isterinya solat atau menutup aurat, dia boleh membantah dengan cara baik. Dia tetap solat dan tetap menutup aurat dengan alasan perintah Allah. Lambat laun suami itu akan faham dan dia juga akan turut melakukan solat secara istiqamah selepas itu.
Jadi, bagi mereka yang baru berkahwin dicadangkan supaya mereka saling menyenaraikan apa yang disukai oleh suami dan isteri, juga apa yang tidak disukai kedua-duanya. Dengan cari ini mereka akan berhati-hati supaya tidak melakukan perkara yang tidak disukai pasangannya. .
Kalau lelaki diberi panduan untuk memilih wanita yang baik, mengapa tidak ada panduan untuk wanita bagi mencari suami. Kata mereka, kalau ada panduan sudah pasti isteri tidak tersalah memilih suami pada masa hadapan.
Memang secara jelasnya Rasulullah tidak sebut kerana lazimnya lelaki sahaja yang mencari wanita. Tetapi sebenar kalau wanita benar-benar hendak mencari bakal suami, mereka boleh ikut sepertimana Khadijah memilih suaminya, Rasulullah.
Pada peringkat awalnya Khadijah menghantar perisik untuk melihat peribadinya secara lebih dekat. Perisik yang adil sudah pasti akan membuat laporan yang betul mengenai apa yang dirisikkan itu. Hasilnya dia berjaya berkahwin Muhammad dan ternyata pilihan itu terbaik.
Antara ciri-ciri yang dapat dikesan pada diri Muhammad pada waktu itu ialah:
1. Jujur lalu tidak mengambil kesempatan
2. Amanah dengan tugas
3. Pemalu dengan wanita
4. Beragama lalu takut kepada Allah
5. Boleh menjadi pemimpin.
Percayalah jika suami mempunyai ciri-ciri ini, pasti disenangi oleh isteri, malah saling hormat menghormati sampai bila-bila masa sekalipun pada usia tua. Suami dalam keadaan itu tidak akan melakukan dosa baik sesama manusia apatah lagi dengan Allah SWT.
Walau bagaimanapun, suami yang mempunyai ciri di atas perlu juga mencari wanita yang beragama bagi membentuk rumah tangga yang damai bahagia. Gabungan inilah yang dikatakan serasi ataupun kufu.
Persoalan sekarang, wujudkah lelaki yang memiliki ciri-ciri di atas pada zaman ini? Bolehkah ditemui lelaki sebegini di tepi jalan, di kebun bunga, di pasar dan seumpamanya? Hanya wanita yang agamanya kurang akan bertemu jodoh di tempat-tempat berkenaan dan yang pastinya lelaki itu juga tidak menepati ciri-ciri di atas.
Inilah realiti yang berlaku pada hari ini, pasangan yang berkahwin dalam keadaan itu, bahagianya pada awalnya sahaja tetapi bermasalah pada pertengahan jalan. Malah beberapa kes yang ditemui, pasangan itu tidak pandai atau tidak mahu melakukan solat.
Jelas di sini, selain lelaki yang perlu mencari isteri yang beragama dan beriman selain kecantikan, berharta dan berketurunan baik, wanita juga perlu pandai memilih bakal suami berdasarkan ciri-ciri di atas. Untuk itu, pihak wanita juga perlu ada kumpulan perisik seperti yang dilakukan oleh Khadijah.
Apabila suami isteri sudah mengikut ciri-ciri di atas mereka perlu mengekalkan kedudukan itu sehingga ke akhir hayat. Selain itu suami isteri boleh mengekalkan kebahagiaan yang dicapai dengan berpandukan hadis berikut:
Ahmad, an-Nasaie dan al-Hakim meriwayatkan daripada Abu Hurairah r.a. bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda yang maksudnya: “Sebaik-baik wanita ialah yang menyenangkan seorang lelaki apabila ia melihatnya, yang taat kepadanya apabila dia menyuruhnya dan ia tidak menyalahi suaminya dengan sesuatu yang tidak menyukakannya pada dirinya dan hartanya” (Hadis Riwayat Muslim).
Isteri yang baik menurut hadis di atas ialah dia mesti bersedia mempamerkan persembahan yang terbaik untuk suaminya sewaktu di dalam rumah. Maksudnya, apabila suami pulang rumah disambut oleh isteri dengan senyum mesra. Dia menyediakan air minuman kerana kemungkinan suami dahaga. Suami dalam keadaan itu akan senang hati walaupun mungkin terdapat masalah yang dihadapi sebelumnya. Masalah berat yang ditanggungnya dapat hilang apabila dilayan sedemikian rupa.
Selain itu isteri terus memberi ketaatan kepada suami dalam semua keadaan terutama apabila diminta oleh suami. Isteri itu juga tidak akan membantah kehendak suami selagi perkara yang disuruh itu tidak melanggar syariat.
Sungguhpun begitu, perkara yang penting dalam hal ini ialah isteri tidak membuatkan sesuatu yang tidak disukai oleh suami. Jadi, semua yang hendak dilakukan isteri, dia akan meminta restu dan pandangan suaminya terlebih dahulu.
Tiga perkara asas ini perlu dijaga oleh isteri dalam berhadapan dengan suami sama ada suami yang memenuhi ciri-ciri di atas atau tidak. Mungkin tidak timbul masalah bila berhadapan dengan suami yang baik, tetapi menjadi cabaran besar bila berhadapan dengan suami sebaliknya. Namun jika isteri dapat mendisiplinkan suaminya, itulah kejayaan yang besar buatnya.
Sebagai contoh, suami melarang isterinya solat atau menutup aurat, dia boleh membantah dengan cara baik. Dia tetap solat dan tetap menutup aurat dengan alasan perintah Allah. Lambat laun suami itu akan faham dan dia juga akan turut melakukan solat secara istiqamah selepas itu.
Jadi, bagi mereka yang baru berkahwin dicadangkan supaya mereka saling menyenaraikan apa yang disukai oleh suami dan isteri, juga apa yang tidak disukai kedua-duanya. Dengan cari ini mereka akan berhati-hati supaya tidak melakukan perkara yang tidak disukai pasangannya. .
KISAH WANITA DAN POHON SEMALU
Pada suatu hari, Rasulullah s.a.w berjalan-jalan bersama puteri
baginda, Saidatina Fatimah r.a. Setibanya mereka berdua di bawah
sebatang pohon tamar, Fatimah terpijak pohon semalu, kakinya berdarah
lalu mengadu kesakitan.
Fatimah mengatakan kepada bapanya apalah gunanya pohon semalu
itu berada di situ dengan nada yang sedikit marah. Rasulullah dengan
tenang berkata kepada puteri kesayangannya itu bahawasanya pohon semalu
itu amat berkait rapat dengan wanita. Fatimah terkejut. Rasulullah
menyambung kata-katanya lagi. Para wanita hendaklah mengambil
pengajaran daripada pohon semalu ini dari 4 aspek.
Pertama, pohon semalu akan kuncup apabila disentuh. Ini boleh
diibaratkan bahawa wanita perlu mempunyai perasaan malu (pada
tempatnya).
Kedua, semalu mempunyai duri yang tajam untuk mempertahankan dirinya.
Oleh itu, wanita perlu tahu mempertahankan diri dan maruah sebagai
seorang wanita muslim.
Ketiga, semalu juga mempunyai akar tunjang yang sangat kuat dan
mencengkam bumi. Ini bermakna wanita solehah hendaklah mempunyai
keterikatan yang sangat kuat dengan Allah Rabbul Alamin.
Dan akhir sekali, semalu akan kuncup dengan sendirinya apabila senja
menjelang. Oleh itu, para wanita sekalian, kembalilah ke rumahmu
apabila waktu semakin senja.
baginda, Saidatina Fatimah r.a. Setibanya mereka berdua di bawah
sebatang pohon tamar, Fatimah terpijak pohon semalu, kakinya berdarah
lalu mengadu kesakitan.
Fatimah mengatakan kepada bapanya apalah gunanya pohon semalu
itu berada di situ dengan nada yang sedikit marah. Rasulullah dengan
tenang berkata kepada puteri kesayangannya itu bahawasanya pohon semalu
itu amat berkait rapat dengan wanita. Fatimah terkejut. Rasulullah
menyambung kata-katanya lagi. Para wanita hendaklah mengambil
pengajaran daripada pohon semalu ini dari 4 aspek.
Pertama, pohon semalu akan kuncup apabila disentuh. Ini boleh
diibaratkan bahawa wanita perlu mempunyai perasaan malu (pada
tempatnya).
Kedua, semalu mempunyai duri yang tajam untuk mempertahankan dirinya.
Oleh itu, wanita perlu tahu mempertahankan diri dan maruah sebagai
seorang wanita muslim.
Ketiga, semalu juga mempunyai akar tunjang yang sangat kuat dan
mencengkam bumi. Ini bermakna wanita solehah hendaklah mempunyai
keterikatan yang sangat kuat dengan Allah Rabbul Alamin.
Dan akhir sekali, semalu akan kuncup dengan sendirinya apabila senja
menjelang. Oleh itu, para wanita sekalian, kembalilah ke rumahmu
apabila waktu semakin senja.
Tuesday, July 26, 2011
Suami Zakiah enggan cerai, timbangtara kali ketiga
Suami Zakiah enggan cerai, timbangtara kali ketiga
Utusan Malaysia, PETALING JAYA 25 Julai - Buat kesekian kalinya, suami kepada Zakiah Anas tetap dengan pendiriannya untuk tidak menceraikan pengacara televisyen itu walaupun jawatankuasa hakam (timbangtara) yang dilantik bagi kali kedua mendapati tidak wujud lagi ikatan kasih sayang dalam hubungan rumah tangga mereka.
Menurut Mohamed Yusof Taib, 49, beliau enggan berbuat demikian kerana tidak diberi peluang untuk diadakan perbicaraan berhubung tuntutan cerai yang difailkan oleh isterinya sejak tahun lalu.
Beliau selaku defendan juga mendakwa personaliti itu gagal menjalankan tugas sebagai isteri dengan tinggal secara berasingan selama tiga tahun serta mengabaikan tanggungjawab sebagai seorang ibu.
''Saya terkilan perkahwinan yang dibina selama 18 tahun dibiar begitu sahaja dan turut kasihan dengan anak-anak yang ditinggalkan oleh plaintif.
''Yang Arif, berilah peluang kepada saya agar mahkamah mengarahkan Zakiah menukar permohonan cerai kepada fasakh,'' rayu Mohamed Yusof di Mahkamah Rendah Syariah di sini hari ini.
Selain itu, ahli perniagaan tersebut tidak bersetuju dengan proses khuluk (tebus talak) seperti yang dicadangkan oleh Hakim Syarie, Wan Mahyuddin Wan Mohamad mengikut Seksyen 48(6) Enakmen Undang- Undang Keluarga Islam Selangor 1984.
Hakim syarie tersebut mencadangkan khuluk selepas meneliti laporan hakam yang dibentangkan kepadanya oleh wakil-wakil jawatan kuasa tersebut.
Wakil-wakil tersebut terdiri daripada peguam syarie, Roshdan Sujak Rafie bagi pihak Zakiah manakala Mohamed Yusof diwakili Imam Masjid Kampung Johan Setia Wangsa Maju, Tuan Mohd. Zamani Tuan Ahmad.
Peguam syarie, Abdullah Anuar Sahri yang mewakili Zakiah, 45, kemudiannya memberitahu bahawa anak guamnya enggan menuruti saranan Mohamed Yusof supaya diadakan permohonan fasakh.
Ujar Abdullah Anuar, sekiranya defendan tidak berpuas hati dengan khuluk, beliau boleh mengemukakan rayuan di Mahkamah Tinggi.
Wan Mahyuddin selepas itu memanggil wakil-wakil hakam tersebut dan bertanyakan sama ada mereka bersetuju dengan cadangan khuluk.
Wakil-wakil tersebut masing- masing menyatakan tidak ada persetujuan mengenai khuluk serta tidak bersedia untuk melafazkan khuluk walaupun diberi kuasa mengikut undang-undang untuk berbuat demikian.
''Setelah melihat hakam yang dilantik gagal kerana tidak berani melafazkan khuluk walaupun diberi kuasa, jadi mahkamah tidak berpuas hati dengan tindakan tersebut.
''Oleh demikian, saya memutuskan hakam tersebut dibatalkan dan mahkamah dengan ini melantik proses yang sama (hakam) untuk kali ketiga yang akan terdiri daripada pegawai-pegawai sulh,'' kata Wan Mahyuddin.
Beliau menetapkan 16 Ogos ini untuk sebutan prosiding hakam tersebut.
Sebelum jawatan kuasa itu dibentuk, proses yang sama telah dijalankan pada April lalu, namun ia turut gagal mendamaikan dan memujuk pasangan itu untuk hidup semula sebagai suami isteri.
Mahkamah sebelum itu turut membentuk sebuah badan yang dinamakan Jawatankuasa Pendamai, namun ia juga gagal mendamaikan mereka.
Zakiah dan suaminya berkahwin sejak 18 tahun lalu dan dikurniakan dua orang anak lelaki, Aiman Muzammil, 17, dan Amir Muzhaffar, 15.
Utusan Malaysia, PETALING JAYA 25 Julai - Buat kesekian kalinya, suami kepada Zakiah Anas tetap dengan pendiriannya untuk tidak menceraikan pengacara televisyen itu walaupun jawatankuasa hakam (timbangtara) yang dilantik bagi kali kedua mendapati tidak wujud lagi ikatan kasih sayang dalam hubungan rumah tangga mereka.
Menurut Mohamed Yusof Taib, 49, beliau enggan berbuat demikian kerana tidak diberi peluang untuk diadakan perbicaraan berhubung tuntutan cerai yang difailkan oleh isterinya sejak tahun lalu.
Beliau selaku defendan juga mendakwa personaliti itu gagal menjalankan tugas sebagai isteri dengan tinggal secara berasingan selama tiga tahun serta mengabaikan tanggungjawab sebagai seorang ibu.
''Saya terkilan perkahwinan yang dibina selama 18 tahun dibiar begitu sahaja dan turut kasihan dengan anak-anak yang ditinggalkan oleh plaintif.
''Yang Arif, berilah peluang kepada saya agar mahkamah mengarahkan Zakiah menukar permohonan cerai kepada fasakh,'' rayu Mohamed Yusof di Mahkamah Rendah Syariah di sini hari ini.
Selain itu, ahli perniagaan tersebut tidak bersetuju dengan proses khuluk (tebus talak) seperti yang dicadangkan oleh Hakim Syarie, Wan Mahyuddin Wan Mohamad mengikut Seksyen 48(6) Enakmen Undang- Undang Keluarga Islam Selangor 1984.
Hakim syarie tersebut mencadangkan khuluk selepas meneliti laporan hakam yang dibentangkan kepadanya oleh wakil-wakil jawatan kuasa tersebut.
Wakil-wakil tersebut terdiri daripada peguam syarie, Roshdan Sujak Rafie bagi pihak Zakiah manakala Mohamed Yusof diwakili Imam Masjid Kampung Johan Setia Wangsa Maju, Tuan Mohd. Zamani Tuan Ahmad.
Peguam syarie, Abdullah Anuar Sahri yang mewakili Zakiah, 45, kemudiannya memberitahu bahawa anak guamnya enggan menuruti saranan Mohamed Yusof supaya diadakan permohonan fasakh.
Ujar Abdullah Anuar, sekiranya defendan tidak berpuas hati dengan khuluk, beliau boleh mengemukakan rayuan di Mahkamah Tinggi.
Wan Mahyuddin selepas itu memanggil wakil-wakil hakam tersebut dan bertanyakan sama ada mereka bersetuju dengan cadangan khuluk.
Wakil-wakil tersebut masing- masing menyatakan tidak ada persetujuan mengenai khuluk serta tidak bersedia untuk melafazkan khuluk walaupun diberi kuasa mengikut undang-undang untuk berbuat demikian.
''Setelah melihat hakam yang dilantik gagal kerana tidak berani melafazkan khuluk walaupun diberi kuasa, jadi mahkamah tidak berpuas hati dengan tindakan tersebut.
''Oleh demikian, saya memutuskan hakam tersebut dibatalkan dan mahkamah dengan ini melantik proses yang sama (hakam) untuk kali ketiga yang akan terdiri daripada pegawai-pegawai sulh,'' kata Wan Mahyuddin.
Beliau menetapkan 16 Ogos ini untuk sebutan prosiding hakam tersebut.
Sebelum jawatan kuasa itu dibentuk, proses yang sama telah dijalankan pada April lalu, namun ia turut gagal mendamaikan dan memujuk pasangan itu untuk hidup semula sebagai suami isteri.
Mahkamah sebelum itu turut membentuk sebuah badan yang dinamakan Jawatankuasa Pendamai, namun ia juga gagal mendamaikan mereka.
Zakiah dan suaminya berkahwin sejak 18 tahun lalu dan dikurniakan dua orang anak lelaki, Aiman Muzammil, 17, dan Amir Muzhaffar, 15.
Wednesday, July 13, 2011
‘Geng Surau’ bela diri
‘Geng Surau’ bela diri
Kosmo 1/7/2011
PETALING JAYA: Pelakon Razak Ahmad diperintah membela diri oleh Mahkamah Rendah Syariah di sini, semalam, terhadap tuduhan berkhalwat dengan seorang ahli perniagaan berstatus isteri orang, lima tahun lalu.
Hakim Syarie Wan Mahyuddin Wan Muhammad membuat keputusan itu selepas berpuas hati pihak pendakwaan yang diwakili Pendakwa Syarie dari Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS), Shafezan Rusli berjaya membuktikan kes terhadap pertuduhan khalwat yang dihadapi pelakon itu.
“Selepas meneliti keterangan dan hujahan penggulungan kedua-dua pihak, mahkamah mendapati ada kes terhadap tertuduh dan memerintahkan tertuduh membela diri,” katanya.
Razak atau nama sebenarnya Abdul Razak Ahmad, 44, yang hadir berseorangan kelihatan tenang mendengar keputusan mahkamah itu.
Terdahulu, Wan Mahyuddin dalam penghakimannya berpuas hati pihak pendakwaan berjaya membuktikan elemen pertuduhan khalwat yang dikenakan terhadap tertuduh.
Menurutnya, tiada percanggahan terhadap keterangan kelima-lima saksi pendakwaan apabila masing-masing mengesahkan ketika ditahan hanya tertuduh bersama pasangannya, Selamah Sahudin, 45, berada di dalam rumah yang terletak di Seri Kembangan di sini. Mahkamah turut berpendapat, keadaan tertuduh yang tidak berbaju ketika ditangkap anggota polis bersama seorang wanita yang bukan muhrimnya adalah perkara yang boleh mendatangkan syak dan perbuatan tidak bermoral.
Malah suami wanita itu dalam keterangannya turut membuktikan Selamah adalah isterinya bukan isteri dan mahram kepada tertuduh.
Berkenaan isu pangkat anggota polis yang membuat serbuan ke rumah itu, ia tidak seharusnya ditimbulkan oleh peguam syarie, Mohd Azman Karim yang mewakili Razak kerana tangkapan dilakukan oleh mereka yang berkelayakan berbuat demikian.
Razak memilih untuk memberi keterangan secara bersumpah dalam kandang saksi sebelum mahkamah menetapkan 15 September ini untuk sambung bicara.
Pada 14 September 2006, pelakon drama bersiri ‘Geng Surau’ itu tidak mengaku bersalah berkhalwat dengan Selamah Sahudin, 45, di sebuah rumah di Apartmen Blok A, Taman Serdang Perdana, di sini, jam 2.15 pagi pada 1 April 2006.
Bagaimanapun, Selamah yang hadir bersama suaminya pada prosiding itu mengaku salah dan dikenakan denda RM2,850 atau tujuh bulan penjara.
Kedua-duanya didakwa mengikut Seksyen 20 (1)(a) bagi lelaki dan (b) bagi perempuan, Enakmen Jenayah Syariah Selangor 1995.
Mengikut fakta kes, bertindak atas maklumat awam, sepasukan penguat kuasa Jais bersama beberapa anggota polis pergi ke rumah berkenaan untuk melakukan pemeriksaan.
Apabila tiba di lokasi, penguat kuasa Jais mendapati pintu utama dan jeriji berkunci manakala keadaan di dalam rumah agak gelap.
Selepas mengetuk pintu selama beberapa minit dan memberi salam, pintu berkenaan kemudian dibuka seorang wanita iaitu tertuduh perempuan dengan berpakaian lengkap.
Selepas memperkenalkan diri, penguat kuasa memperkenalkan diri dan meminta izin untuk melakukan pemeriksaan.
Pemeriksaan di bilik pertama rumah berkenaan mendapati, pelakon terbabit dipercayai sedang tidur dengan hanya berseluar jeans dan tidak berbaju.
Soal siasat mendapati pasangan terbabit tidak mempunyai hubungan suami isteri dan bukan mahram.Pasangan itu dibawa ke Balai Polis Seri Kembangan untuk membuat laporan.
Kosmo 1/7/2011
PETALING JAYA: Pelakon Razak Ahmad diperintah membela diri oleh Mahkamah Rendah Syariah di sini, semalam, terhadap tuduhan berkhalwat dengan seorang ahli perniagaan berstatus isteri orang, lima tahun lalu.
Hakim Syarie Wan Mahyuddin Wan Muhammad membuat keputusan itu selepas berpuas hati pihak pendakwaan yang diwakili Pendakwa Syarie dari Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS), Shafezan Rusli berjaya membuktikan kes terhadap pertuduhan khalwat yang dihadapi pelakon itu.
“Selepas meneliti keterangan dan hujahan penggulungan kedua-dua pihak, mahkamah mendapati ada kes terhadap tertuduh dan memerintahkan tertuduh membela diri,” katanya.
Razak atau nama sebenarnya Abdul Razak Ahmad, 44, yang hadir berseorangan kelihatan tenang mendengar keputusan mahkamah itu.
Terdahulu, Wan Mahyuddin dalam penghakimannya berpuas hati pihak pendakwaan berjaya membuktikan elemen pertuduhan khalwat yang dikenakan terhadap tertuduh.
Menurutnya, tiada percanggahan terhadap keterangan kelima-lima saksi pendakwaan apabila masing-masing mengesahkan ketika ditahan hanya tertuduh bersama pasangannya, Selamah Sahudin, 45, berada di dalam rumah yang terletak di Seri Kembangan di sini. Mahkamah turut berpendapat, keadaan tertuduh yang tidak berbaju ketika ditangkap anggota polis bersama seorang wanita yang bukan muhrimnya adalah perkara yang boleh mendatangkan syak dan perbuatan tidak bermoral.
Malah suami wanita itu dalam keterangannya turut membuktikan Selamah adalah isterinya bukan isteri dan mahram kepada tertuduh.
Berkenaan isu pangkat anggota polis yang membuat serbuan ke rumah itu, ia tidak seharusnya ditimbulkan oleh peguam syarie, Mohd Azman Karim yang mewakili Razak kerana tangkapan dilakukan oleh mereka yang berkelayakan berbuat demikian.
Razak memilih untuk memberi keterangan secara bersumpah dalam kandang saksi sebelum mahkamah menetapkan 15 September ini untuk sambung bicara.
Pada 14 September 2006, pelakon drama bersiri ‘Geng Surau’ itu tidak mengaku bersalah berkhalwat dengan Selamah Sahudin, 45, di sebuah rumah di Apartmen Blok A, Taman Serdang Perdana, di sini, jam 2.15 pagi pada 1 April 2006.
Bagaimanapun, Selamah yang hadir bersama suaminya pada prosiding itu mengaku salah dan dikenakan denda RM2,850 atau tujuh bulan penjara.
Kedua-duanya didakwa mengikut Seksyen 20 (1)(a) bagi lelaki dan (b) bagi perempuan, Enakmen Jenayah Syariah Selangor 1995.
Mengikut fakta kes, bertindak atas maklumat awam, sepasukan penguat kuasa Jais bersama beberapa anggota polis pergi ke rumah berkenaan untuk melakukan pemeriksaan.
Apabila tiba di lokasi, penguat kuasa Jais mendapati pintu utama dan jeriji berkunci manakala keadaan di dalam rumah agak gelap.
Selepas mengetuk pintu selama beberapa minit dan memberi salam, pintu berkenaan kemudian dibuka seorang wanita iaitu tertuduh perempuan dengan berpakaian lengkap.
Selepas memperkenalkan diri, penguat kuasa memperkenalkan diri dan meminta izin untuk melakukan pemeriksaan.
Pemeriksaan di bilik pertama rumah berkenaan mendapati, pelakon terbabit dipercayai sedang tidur dengan hanya berseluar jeans dan tidak berbaju.
Soal siasat mendapati pasangan terbabit tidak mempunyai hubungan suami isteri dan bukan mahram.Pasangan itu dibawa ke Balai Polis Seri Kembangan untuk membuat laporan.
Tuduhan khalwat dengan ahli perniagaan
Berita Harian 1/7/2011
PETALING JAYA: Pelakon Abdul Razak Ahmad atau dikenali sebagai Razak Ahmad, 44, diperintah membela diri oleh Mahkamah Rendah Syariah semalam, atas tuduhan berkhalwat dengan ahli perniagaan, enam tahun lalu. Hakim Syarie, Wan Mahyuddin Wan Muhammad membuat keputusan itu selepas berpuas hati dengan pihak pendakwaan diwakili Pendakwa Syarie, Shafezan Rusli berjaya membuktikan kes terhadap pelakon yang popular dalam drama bersiri Geng Surau dengan membawa watak Tok Imam. Wan Mahyuddin berkata, keadaan tertuduh yang tidak berbaju ketika ditangkap anggota polis di dalam sebuah rumah di Seri Kembangan di sini, bersama wanita bukan muhrimnya adalah perkara yang boleh mendatangkan syak dan perbuatan tidak bermoral.
Katanya, lima saksi pendakwaan turut memberitahu ketika tangkapan dilakukan hanya ada tertuduh bersama pasangannya, Selamah Sahudin, 45, malah suami wanita itu turut membuktikan tertuduh kedua (Selamah) adalah isterinya.
Wan Mahyuddin berkata, pangkat anggota polis yang membuat serbuan ke rumah itu tidak seharusnya ditimbulkan peguam syarie Razak, Mohd Azman Karim kerana tangkapan dilakukan mereka yang berkelayakan mengikut undang-undang malah tiada percanggahan dalam kes berkenaan.
Pada 27 Julai 2006, Razak mengaku tidak bersalah di mahkamah sama atas tuduhan berkhalwat dengan Selamah di rumah beralamat Apartmen Blok A, Taman Serdang Perdana, dekat sini, jam 2.15 pagi, 1 April 2006.
Mereka didakwa mengikut Seksyen 20 (1)(a) Enakmen Jenayah Syariah Selangor 1995 yang boleh dihukum denda maksimum RM3,000 atau penjara maksimum dua tahun, atau kedua-duanya, jika sabit kesalahan.
Selamah mengaku bersalah atas tuduhan itu dan dihukum denda RM2,850 atau penjara tujuh bulan jika gagal membayar denda terbabit di mahkamah sama.
Wan Mahyuddin menetapkan 15 September ini untuk prosiding membela diri selepas tertuduh membuat pilihan memberi keterangan secara bersumpah di dalam kandang saksi.
Berita Harian 1/7/2011
PETALING JAYA: Pelakon Abdul Razak Ahmad atau dikenali sebagai Razak Ahmad, 44, diperintah membela diri oleh Mahkamah Rendah Syariah semalam, atas tuduhan berkhalwat dengan ahli perniagaan, enam tahun lalu. Hakim Syarie, Wan Mahyuddin Wan Muhammad membuat keputusan itu selepas berpuas hati dengan pihak pendakwaan diwakili Pendakwa Syarie, Shafezan Rusli berjaya membuktikan kes terhadap pelakon yang popular dalam drama bersiri Geng Surau dengan membawa watak Tok Imam. Wan Mahyuddin berkata, keadaan tertuduh yang tidak berbaju ketika ditangkap anggota polis di dalam sebuah rumah di Seri Kembangan di sini, bersama wanita bukan muhrimnya adalah perkara yang boleh mendatangkan syak dan perbuatan tidak bermoral.
Katanya, lima saksi pendakwaan turut memberitahu ketika tangkapan dilakukan hanya ada tertuduh bersama pasangannya, Selamah Sahudin, 45, malah suami wanita itu turut membuktikan tertuduh kedua (Selamah) adalah isterinya.
Wan Mahyuddin berkata, pangkat anggota polis yang membuat serbuan ke rumah itu tidak seharusnya ditimbulkan peguam syarie Razak, Mohd Azman Karim kerana tangkapan dilakukan mereka yang berkelayakan mengikut undang-undang malah tiada percanggahan dalam kes berkenaan.
Pada 27 Julai 2006, Razak mengaku tidak bersalah di mahkamah sama atas tuduhan berkhalwat dengan Selamah di rumah beralamat Apartmen Blok A, Taman Serdang Perdana, dekat sini, jam 2.15 pagi, 1 April 2006.
Mereka didakwa mengikut Seksyen 20 (1)(a) Enakmen Jenayah Syariah Selangor 1995 yang boleh dihukum denda maksimum RM3,000 atau penjara maksimum dua tahun, atau kedua-duanya, jika sabit kesalahan.
Selamah mengaku bersalah atas tuduhan itu dan dihukum denda RM2,850 atau penjara tujuh bulan jika gagal membayar denda terbabit di mahkamah sama.
Wan Mahyuddin menetapkan 15 September ini untuk prosiding membela diri selepas tertuduh membuat pilihan memberi keterangan secara bersumpah di dalam kandang saksi.
Minta cerai suami taik judi
SEBENARNYA sudah berbuih mulut Suhana mengingatkan Suffian supaya tidak membuang masa menghadap meja judi. Sudah masuk anak keempat pun, perangai suaminya itu tidak berubah.
Yang paling Suhana tidak tahan, dia yang terpaksa berhempas-pulas mencari nafkah untuk mereka keluarga.
Daripada makan minum, pakaian, bil air, bil elektrik hingga sewa rumah dia yang tanggung. Beberapa kali juga tuan rumah datang marah-marah kerana sewa tertunggak hingga berbulan-bulan.
Cakap lebih, tangan Suffian pasti akan melayang ke pipi Suhana terutama sekali bila lelaki itu kalah judi.
Gelang, cincin dan rantai emas pemberian arwah ibu Suhana yang sekian lama dipertahankan akhirnya satu demi satu menjadi milik kedai pajak gadai. Suffian memang buat tidak kisah saja bila ditanya tanggungjawabnya pada rumah tangga.
Yang Suhana tahu, Suffian tidak akan balik ke rumah jika menang pertaruhan. Dia hanya akan balik apabila duit itu habis dijoli.
Kesabaran Suhana akhirnya runtuh apabila satu hari Suffian mengamuk dan menolaknya sampai terhumban ke pintu gara-gara ditanya ke mana dia menghilang berminggu-minggu.
Seakan terasa masih panas lagi darah yang mengalir di dahinya dan sejak itu Suhana tekad membawa anaknya pergi jauh dari suaminya.
Suhana kemudiannya memohon fasakh di mahkamah syariah dan bersyukur kerana dirinya sudah bebas dari kisah silam yang amat menyedihkan itu.
Tuntutan fasakh juga antara kes yang dibicarakan di Mahkamah Rendah Syariah Gombak Timur serta menjadi koleksi penghakiman Hakim Syarie, Wan Muhyuddin Wan Muhammad.
Dalam kes ini, Suhana telah memfailkan tuntutan fasakh terhadap suaminya berdasarkan peruntukkan seksyen 53 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Negeri Selangor (EUUKIS) 2003.
Saman bagi kes itu telah sempurna apabila saman dan penyata tuntutan telah diserahkan kepada defendan secara penyampaian ganti-iklan berdasarkan afidavit penyampaian.
Disebabkan defendan tidak pernah hadir ke mahkamah maka kes itu telah diteruskan dengan keterangan plaintif berasaskan Seksyen 121(1)(b) Enakmen Tatacara Mal Mahkamah Syariah Selangor 2003.
Berdasarkan penyata tuntutan pindaan dan keterangan plaintif dan alasan plaintif memohon cerai fasakh seperti berikut;
Defendan didakwa cuai memberi nafkah kepada plaintif melebihi tiga - iaitu sejak berkahwin sepuluh tahun yang lalu dan tiada nafkah zahir dan tanggungjawab ke atas keluarga.
Plaintif telah menyediakan dua saksi yang mempunyai hubungan kekeluargaan bagi menyokong permohonan ini.
Dakwaan pertama iaitu nafkah yang gagal disedia defendan di mana mahkamah berpuas hati dengan keterangan plaintif bahawa defendan gagal memberi nafkah sejak Februari 2007.
Defendan juga tiada pekerjaan tetap dan tiada wakilnya datang untuk membantu plaintif.
Dakwaan ini diterima kerana keterangan plaintif disokong dan disahkan oleh saksi-saksi plaintif bahawa defendan gagal menyediakan nafkah zahir lebih dari tiga bulan sejak bulan Februari 2007.
Mahkamah juga berpuas hati dengan keterangan plaintif terpaksa menumpang di rumah tempat dia bekerja dan tinggal bersama-sama enam anaknya setelah dihalau oleh pemilik rumah kerana tidak membayar sewa.
Malah perbuatan defendan yang tidak memberi nafkah secukupnya ke atas plaintif telah menyusahkan hidupnya sedangkan mengikut syarak suami wajib memberi nafkah kepada isteri selagi mempunyai keupayaan.
Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Dan bagi isteri-isteri itu wajib atas kamu (suami-suami) memberi nafkah dan pakaian mereka dengan cara yang baik."
Berikutan itu, Wan Mahyuddin mensabitkan perbuatan defendan yang tidak memberi nafkah ke atas plaintif dengan mencukupi dalam tempoh tersebut telah mendatangkan kemudaratan ke atas diri plaintif.
Pernikahan antara plaintif dan defendan difasakhkan.
SEBENARNYA sudah berbuih mulut Suhana mengingatkan Suffian supaya tidak membuang masa menghadap meja judi. Sudah masuk anak keempat pun, perangai suaminya itu tidak berubah.
Yang paling Suhana tidak tahan, dia yang terpaksa berhempas-pulas mencari nafkah untuk mereka keluarga.
Daripada makan minum, pakaian, bil air, bil elektrik hingga sewa rumah dia yang tanggung. Beberapa kali juga tuan rumah datang marah-marah kerana sewa tertunggak hingga berbulan-bulan.
Cakap lebih, tangan Suffian pasti akan melayang ke pipi Suhana terutama sekali bila lelaki itu kalah judi.
Gelang, cincin dan rantai emas pemberian arwah ibu Suhana yang sekian lama dipertahankan akhirnya satu demi satu menjadi milik kedai pajak gadai. Suffian memang buat tidak kisah saja bila ditanya tanggungjawabnya pada rumah tangga.
Yang Suhana tahu, Suffian tidak akan balik ke rumah jika menang pertaruhan. Dia hanya akan balik apabila duit itu habis dijoli.
Kesabaran Suhana akhirnya runtuh apabila satu hari Suffian mengamuk dan menolaknya sampai terhumban ke pintu gara-gara ditanya ke mana dia menghilang berminggu-minggu.
Seakan terasa masih panas lagi darah yang mengalir di dahinya dan sejak itu Suhana tekad membawa anaknya pergi jauh dari suaminya.
Suhana kemudiannya memohon fasakh di mahkamah syariah dan bersyukur kerana dirinya sudah bebas dari kisah silam yang amat menyedihkan itu.
Tuntutan fasakh juga antara kes yang dibicarakan di Mahkamah Rendah Syariah Gombak Timur serta menjadi koleksi penghakiman Hakim Syarie, Wan Muhyuddin Wan Muhammad.
Dalam kes ini, Suhana telah memfailkan tuntutan fasakh terhadap suaminya berdasarkan peruntukkan seksyen 53 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Negeri Selangor (EUUKIS) 2003.
Saman bagi kes itu telah sempurna apabila saman dan penyata tuntutan telah diserahkan kepada defendan secara penyampaian ganti-iklan berdasarkan afidavit penyampaian.
Disebabkan defendan tidak pernah hadir ke mahkamah maka kes itu telah diteruskan dengan keterangan plaintif berasaskan Seksyen 121(1)(b) Enakmen Tatacara Mal Mahkamah Syariah Selangor 2003.
Berdasarkan penyata tuntutan pindaan dan keterangan plaintif dan alasan plaintif memohon cerai fasakh seperti berikut;
Defendan didakwa cuai memberi nafkah kepada plaintif melebihi tiga - iaitu sejak berkahwin sepuluh tahun yang lalu dan tiada nafkah zahir dan tanggungjawab ke atas keluarga.
Plaintif telah menyediakan dua saksi yang mempunyai hubungan kekeluargaan bagi menyokong permohonan ini.
Dakwaan pertama iaitu nafkah yang gagal disedia defendan di mana mahkamah berpuas hati dengan keterangan plaintif bahawa defendan gagal memberi nafkah sejak Februari 2007.
Defendan juga tiada pekerjaan tetap dan tiada wakilnya datang untuk membantu plaintif.
Dakwaan ini diterima kerana keterangan plaintif disokong dan disahkan oleh saksi-saksi plaintif bahawa defendan gagal menyediakan nafkah zahir lebih dari tiga bulan sejak bulan Februari 2007.
Mahkamah juga berpuas hati dengan keterangan plaintif terpaksa menumpang di rumah tempat dia bekerja dan tinggal bersama-sama enam anaknya setelah dihalau oleh pemilik rumah kerana tidak membayar sewa.
Malah perbuatan defendan yang tidak memberi nafkah secukupnya ke atas plaintif telah menyusahkan hidupnya sedangkan mengikut syarak suami wajib memberi nafkah kepada isteri selagi mempunyai keupayaan.
Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Dan bagi isteri-isteri itu wajib atas kamu (suami-suami) memberi nafkah dan pakaian mereka dengan cara yang baik."
Berikutan itu, Wan Mahyuddin mensabitkan perbuatan defendan yang tidak memberi nafkah ke atas plaintif dengan mencukupi dalam tempoh tersebut telah mendatangkan kemudaratan ke atas diri plaintif.
Pernikahan antara plaintif dan defendan difasakhkan.
Hibah semai kasih sayang
Hibah bantu ekonomi, semai kasih sayang
Pemilik boleh beri harta secara sukarela ketika hidup tanpa harapkan balasan
HIBAH mungkin suatu yang asing dan jarang di dengar masyarakat Islam di negara ini berbanding zakat, sedekah, hadiah, wakaf atau wasiat. Namun, hibah bukanlah instrumen kewangan yang baru kerana sudah wujud sejak awal Islam lagi.
Hibah ialah suatu akad mengandungi pemberian milik seseorang secara sukarela terhadap hartanya kepada seseorang yang lain pada masa hidupnya tanpa balasan (iwad). Hibah diberi atas dasar kasih sayang sesama manusia.
Hibah dibolehkan sama ada kepada ahli keluarga (waris) atau bukan ahli keluarga, hatta kepada bukan Islam. Islam juga tidak menetapkan kadar atau had tertentu bagi harta yang hendak dihibahkan kerana harta yang hendak dihibahkan daripada milik pemberi hibah.
Terpulanglah kepada pemberi hibah membuat pertimbangan terhadap kadar harta yang ingin dihibahkan. Walaupun begitu, jika harta hendak dihibahkan kepada anak-anak, Islam menggalakkan ia dibuat secara adil.
Jumhur ulama Hanafi, Maliki dan Syafie berpendapat, sunat menyamakan pemberian antara anak. Melebihkan pemberian kepada seorang daripada mereka adalah makruh hukumnya, walaupun pemberian itu sah. Menurut mazhab Hanbali, keadilan dalam pemberian hibah kepada anak adalah perkara yang wajib.
Sesuatu akad hibah tidak akan terbentuk melainkan selepas memenuhi empat rukun hibah iaitu pemberi hibah (al-Wahib); penerima hibah (al-Mawhub lahu); barang atau harta yang dihibahkan (al-Mawhub) dan sighah iaitu ijab dan kabul. Setiap rukun itu pula mempunyai syarat tertentu.
Disyaratkan pemberi hibah hendaklah seorang yang berkeahlian, sempurna akal, baligh, mestilah tuan punya barang yang dihibahkan dan mempunyai kuasa penuh ke atas hartanya. Penerima hibah pula boleh terdiri daripada sesiapa saja asalkan dia mempunyai keupayaan memiliki harta.
Penerima hibah yang belum akil baligh, kanak-kanak atau kurang upaya, hibah boleh dibuat melalui walinya atau pemegang amanah bagi pihaknya. Penerima hibah juga disyaratkan boleh memegang, menguasai atau mengawal harta dihibahkan.
Barang atau harta yang hendak dihibah hendaklah barang atau harta yang halal, mempunyai nilai di sisi syarak, milik pemberi hibah, boleh diserah milik dan benar-benar wujud semasa dihibahkan.
Barang atau harta yang masih bercagar (seperti rumah) boleh dihibahkan jika mendapat keizinan daripada penggadai atau peminjam. Manakala, sighah hibah disyaratkan ada persamaan antara ijab dan qabul serta tidak bersyarat.
Menurut mazhab Syafie dan Abu Hanifah, penerimaan barang (al-qabd) adalah syarat sah hibah. Al-qabd bermaksud mendapat sesuatu, menguasainya dan boleh melakukan tasarruf terhadap barang atau harta itu.
Ertinya, akad hibah tidak sempurna dan tidak berkuat kuasa jika sekadar ada ijab dan kabul semata-mata, melainkan selepas berlaku penerimaan barang oleh penerima hibah. Oleh itu, pemberi hibah berhak menarik balik hibah selama mana harta berkenaan berada dalam pemilikannya.
Jika berlaku kematian antara salah satu pihak sebelum penerimaan barang, maka hibah terbatal.
Bagi harta tak alih seperti rumah dan tanah, al-qabd boleh berlaku dengan cara mengosongkan harta itu, menguasainya dan melakukan tasarruf terhadap harta seperti menyerah kunci dan seumpamanya. Bagi harta alih pula, al-qabd boleh berlaku dengan cara mengambil harta itu, memindah atau mengasingkan harta dengan harta lain.
Satu kelebihan hibah berbanding wasiat, seorang boleh menghibahkan hartanya kepada waris atau seseorang lain semasa dia masih hidup dan jumlahnya tidak terhad. Berbanding wasiat, kadar yang boleh diwasiatkan terhad satu pertiga daripada keseluruhan harta dan tidak boleh mewasiatkan harta kepada waris yang tidak berhak menerima pusaka kecuali dengan persetujuan waris lain.
Deklarasi hibah perlu dibuat secara bertulis, dengan khidmat peguam syarie bertauliah, supaya dokumen itu tidak berlawanan dengan hukum syarak dan undang-undang. Hibah secara bertulis atau sempat dilaksanakan semasa pemberi hibah masih hidup mungkin tidak mendatangkan masalah.
Jika isu mengenai hibah timbul selepas pemberi hibah mati dan hibah tidak dibuat secara bertulis, pengesahan status hibah perlu di buat di Mahkamah Syariah. Masalah mungkin timbul ialah saksi tidak cukup, saksi sudah meninggal dunia atau kesaksian yang tidak konsisten.
Hibah dapat membantu ekonomi umat Islam, merapatkan ikatan persaudaraan dan pertalian kasih sayang sesama insan. Konsep hibah wajar disuburkan kembali dalam kehidupan masyarakat masa kini.
Kata orang, harta tidak boleh dibawa mati. Namun, disebabkan harta yang tidak diurus dengan baik berdasarkan peraturan dan hukum Allah semasa hidup, maka roh si mati tidak aman di alam kubur, lantaran waris yang masih hidup berebut sesama sendiri.
INFO
HIBAH
• Hibah dibolehkan sama ada kepada ahli keluarga (waris) atau bukan ahli keluarga, hatta kepada bukan Islam.
• Jika harta hendak
dihibahkan kepada anak, Islam menggalakkan ia dibuat secara adil.
• Empat rukun hibah iaitu pemberi hibah (al-Wahib); penerima hibah (al-Mawhub lahu); barang atau harta yang dihibahkan (al-Mawhub) dan sighah iaitu ijab dan kabul. Setiap rukun itu pula mempunyai syarat tertentu.
• Penerima hibah yang belum akil baligh, kanak-kanak atau kurang upaya, hibah boleh dibuat melalui walinya atau pemegang amanah bagi pihaknya.
• Barang atau harta yang hendak dihibah hendaklah barang atau harta yang halal.
Pemilik boleh beri harta secara sukarela ketika hidup tanpa harapkan balasan
HIBAH mungkin suatu yang asing dan jarang di dengar masyarakat Islam di negara ini berbanding zakat, sedekah, hadiah, wakaf atau wasiat. Namun, hibah bukanlah instrumen kewangan yang baru kerana sudah wujud sejak awal Islam lagi.
Hibah ialah suatu akad mengandungi pemberian milik seseorang secara sukarela terhadap hartanya kepada seseorang yang lain pada masa hidupnya tanpa balasan (iwad). Hibah diberi atas dasar kasih sayang sesama manusia.
Hibah dibolehkan sama ada kepada ahli keluarga (waris) atau bukan ahli keluarga, hatta kepada bukan Islam. Islam juga tidak menetapkan kadar atau had tertentu bagi harta yang hendak dihibahkan kerana harta yang hendak dihibahkan daripada milik pemberi hibah.
Terpulanglah kepada pemberi hibah membuat pertimbangan terhadap kadar harta yang ingin dihibahkan. Walaupun begitu, jika harta hendak dihibahkan kepada anak-anak, Islam menggalakkan ia dibuat secara adil.
Jumhur ulama Hanafi, Maliki dan Syafie berpendapat, sunat menyamakan pemberian antara anak. Melebihkan pemberian kepada seorang daripada mereka adalah makruh hukumnya, walaupun pemberian itu sah. Menurut mazhab Hanbali, keadilan dalam pemberian hibah kepada anak adalah perkara yang wajib.
Sesuatu akad hibah tidak akan terbentuk melainkan selepas memenuhi empat rukun hibah iaitu pemberi hibah (al-Wahib); penerima hibah (al-Mawhub lahu); barang atau harta yang dihibahkan (al-Mawhub) dan sighah iaitu ijab dan kabul. Setiap rukun itu pula mempunyai syarat tertentu.
Disyaratkan pemberi hibah hendaklah seorang yang berkeahlian, sempurna akal, baligh, mestilah tuan punya barang yang dihibahkan dan mempunyai kuasa penuh ke atas hartanya. Penerima hibah pula boleh terdiri daripada sesiapa saja asalkan dia mempunyai keupayaan memiliki harta.
Penerima hibah yang belum akil baligh, kanak-kanak atau kurang upaya, hibah boleh dibuat melalui walinya atau pemegang amanah bagi pihaknya. Penerima hibah juga disyaratkan boleh memegang, menguasai atau mengawal harta dihibahkan.
Barang atau harta yang hendak dihibah hendaklah barang atau harta yang halal, mempunyai nilai di sisi syarak, milik pemberi hibah, boleh diserah milik dan benar-benar wujud semasa dihibahkan.
Barang atau harta yang masih bercagar (seperti rumah) boleh dihibahkan jika mendapat keizinan daripada penggadai atau peminjam. Manakala, sighah hibah disyaratkan ada persamaan antara ijab dan qabul serta tidak bersyarat.
Menurut mazhab Syafie dan Abu Hanifah, penerimaan barang (al-qabd) adalah syarat sah hibah. Al-qabd bermaksud mendapat sesuatu, menguasainya dan boleh melakukan tasarruf terhadap barang atau harta itu.
Ertinya, akad hibah tidak sempurna dan tidak berkuat kuasa jika sekadar ada ijab dan kabul semata-mata, melainkan selepas berlaku penerimaan barang oleh penerima hibah. Oleh itu, pemberi hibah berhak menarik balik hibah selama mana harta berkenaan berada dalam pemilikannya.
Jika berlaku kematian antara salah satu pihak sebelum penerimaan barang, maka hibah terbatal.
Bagi harta tak alih seperti rumah dan tanah, al-qabd boleh berlaku dengan cara mengosongkan harta itu, menguasainya dan melakukan tasarruf terhadap harta seperti menyerah kunci dan seumpamanya. Bagi harta alih pula, al-qabd boleh berlaku dengan cara mengambil harta itu, memindah atau mengasingkan harta dengan harta lain.
Satu kelebihan hibah berbanding wasiat, seorang boleh menghibahkan hartanya kepada waris atau seseorang lain semasa dia masih hidup dan jumlahnya tidak terhad. Berbanding wasiat, kadar yang boleh diwasiatkan terhad satu pertiga daripada keseluruhan harta dan tidak boleh mewasiatkan harta kepada waris yang tidak berhak menerima pusaka kecuali dengan persetujuan waris lain.
Deklarasi hibah perlu dibuat secara bertulis, dengan khidmat peguam syarie bertauliah, supaya dokumen itu tidak berlawanan dengan hukum syarak dan undang-undang. Hibah secara bertulis atau sempat dilaksanakan semasa pemberi hibah masih hidup mungkin tidak mendatangkan masalah.
Jika isu mengenai hibah timbul selepas pemberi hibah mati dan hibah tidak dibuat secara bertulis, pengesahan status hibah perlu di buat di Mahkamah Syariah. Masalah mungkin timbul ialah saksi tidak cukup, saksi sudah meninggal dunia atau kesaksian yang tidak konsisten.
Hibah dapat membantu ekonomi umat Islam, merapatkan ikatan persaudaraan dan pertalian kasih sayang sesama insan. Konsep hibah wajar disuburkan kembali dalam kehidupan masyarakat masa kini.
Kata orang, harta tidak boleh dibawa mati. Namun, disebabkan harta yang tidak diurus dengan baik berdasarkan peraturan dan hukum Allah semasa hidup, maka roh si mati tidak aman di alam kubur, lantaran waris yang masih hidup berebut sesama sendiri.
INFO
HIBAH
• Hibah dibolehkan sama ada kepada ahli keluarga (waris) atau bukan ahli keluarga, hatta kepada bukan Islam.
• Jika harta hendak
dihibahkan kepada anak, Islam menggalakkan ia dibuat secara adil.
• Empat rukun hibah iaitu pemberi hibah (al-Wahib); penerima hibah (al-Mawhub lahu); barang atau harta yang dihibahkan (al-Mawhub) dan sighah iaitu ijab dan kabul. Setiap rukun itu pula mempunyai syarat tertentu.
• Penerima hibah yang belum akil baligh, kanak-kanak atau kurang upaya, hibah boleh dibuat melalui walinya atau pemegang amanah bagi pihaknya.
• Barang atau harta yang hendak dihibah hendaklah barang atau harta yang halal.
Subscribe to:
Posts (Atom)